Обсудить статью в дискуссионном клубе 
Владимир Дергачев. Цивилизационная геополитика (Геофилософия)
Междисциплинарный учебник для вузов. Киев: ВИРА-Р, 2004. - 672 с.
Глава 2. ФИЛОСОФИЯ ПРОСТРАНСТВА
"Я с детства любил науку и технику. Они, безусловно, необходимы для процветания человечества, но если заглянуть вовнутрь, то там, хотя наша голова и не очень большая, есть огромные неизученные пространства. Поэтому было бы хорошо половину нашей энергии направить во внешний мир, а другую половину - во внутренний".
Его Святейшество Далай-лама XIV
В современном мире информационные технологии, транспортные магистрали, телекоммуникации и другие технические достижения существенно ослабили ограничения географического пространства. Начала формироваться «новая геополитика», основанная на представлениях многомерного коммуникационного пространства мировых цивилизаций. Преодоление не только географического и экономического детерминизма, но и дефицита источников человеческой энергии возможно через познание цивилизационного (культурно-генетического) кода. В отличие от географического, преодолеть многомерное пространство можно умом и сердцем.
Многомерное коммуникационное пространство
"Мы определяем мир в зависимости от того или иного типа связности пространства. Пространство другой природы дало бы другой мир" Мераб Мамардашвили
В большинстве геополитических концепций содержатся представления о контактных зонах в системе «Море - Коустленд (Римленд) - Континент (Хартленд)» или «Север - Юг», основанные преимущественно на географическом и экономическом детерминизме. Философия позволяет выработать новый подход к решению глобальных и региональных геополитических, геоэкономических и геоэкологических проблем на основе концепции многомерного коммуникационного пространства, обладающего высокой рубежной энергетикой.Этот подход акцентирует внимание на граничных, «краевых» процессах в природе и обществе.
Авторская концепция многомерного коммуникационного пространства формируется на стыке философии и морфологии культуры, геополитики, этнологии, экономики и географии. Понятие «коммуникация» (лат., делаю общим, связываю, общаюсь) имеет универсальный смысл. Он раскрывается в конкретном географическом, историческом, социокультурном, экономическом, информационном или другом пространстве. В материально-практическом смысле «коммуникация» означает пути сообщения, транспорта и связи. В социокультурном пространстве коммуникация обычно определяется как «передача информации» от человека к человеку в процессе любой деятельности. Как правило, общение посредством речевой или какой-либо другой деятельности, основанной на использовании знаков, выражается понятием «коммуникативный». Традиция как коммуникация во времени осуществляет трансляцию от поколения к поколению социокультурных ценностей и письменности. Разновидностями трансграничной коммуникации в социокультурном пространстве являются комплиментарные этнические отношения, а в экономическом пространстве - коммуникационные коридоры ускорения оборачиваемости торгового, промышленного и финансового капитала (свободные экономические зоны и др.).
Становление концепции многомерного коммуникационного пространства стало возможным благодаря включению в научный оборот богатого мирового наследия философской, исторической и экономической мысли. Особенно значительное влияние на формирование мышления автора оказали классическая европейская философия, труды Иммануила Канта, Фридриха Ницше, Мартина Хайдеггера, Карла Ясперса, Арнольда Тойнби, Освальда Шпенглера, Фернана Броделя, Поль Видаль де ла Блаша, Хэлфорда Джона Маккиндера, Карла Хаусхофера, Питирима Сорокина и Жиля Делеза.
Будущее может быть разным. Чтобы понять будущее, необходимо вникнуть мыслью в настоящее и увидеть то, что есть на самом деле, через определенные пограничные состояния. Это мировоззренческое кредо европейской философии перекликается с разноголосием отечественных ученых. И именно на них хотелось бы обратить внимание. В основе диалогического мышления М. М. Бахтина, пассионарной теории этногенеза Л. Н. Гумилева, параметрической теории систем А. И. Уемова, кантианских вариаций М. К. Мамардашвили и "пограничной стилистики" Ю. М. Лотмана - мир "пограничных состояний". Не скрою, что именно этот подход импонирует автору и служит путеводной звездой на пути к геофилософии.
Человечество вступает в эпоху Великих открытий рубежной коммуникативности многомерного пространства, когда в центре внимания оказываются «краевые» процессы между цивилизациями, народами, морем и континентом, мир-экономиками, природой и человеком, его внешним и внутренним миром. В природе широко распространены сейсмически активные тектонические зоны разломов, метеорологические фронты воздушных масс, биологически активные экотоны. Известна, например, демографическая и хозяйственная аттрактивность (притягательность) природных рубежей (побережья рек, морей и океанов, леса и степи). Маргинальность в природе и обществе проявляется в интенсификации рубежных процессов (дивергенции и конвергенции, центробежных и центростремительных, созидания и разрушения, затухания одного и усиления другого явления). Природные, геополитические, геоэкономические, геоэкологические, этнические, конфессиональные, культурно-исторические и другие процессы, пересекаясь и накладываясь друг на друга в данном месте и историческом времени, создают вероятностную стратифицированную картину многомерного коммуникационного пространства, обладающего высокой рубежной энергетикой (цивилизационные разломы или социокультурные рубежи, береговая зона морей и океанов, пассионарные оси Льва Гумилева, маргинальные субкультуры и др.).
В многомерном коммуникационном пространстве в результате стратификации разномасштабных процессов в природе и обществе образуются рубежи высокой энергетики. И в самом деле, в реальном мире «поля» природных, политических, экономических, социокультурных, конфессиональных и информационных коммуникаций не совпадают в географическом пространстве и, накладываясь друг на друга, образуют маргинальные зоны, обладающие энергетикой интенсивных взаимодействий. При этом следует учитывать, что рубежная коммуникативность имеет не только географическую интерпретацию, но и проходит через эмоциональную сферу - «ландшафты души» человека. Таким образом, формируется многомерное пространство, коммуникационная природа которого двояка. Его рубежность может служить стратегическим ресурсом материального развития или духовного возрождения, или, в условиях утраты контактных функций превратиться в непосильное бремя для страны. Тогда коммуникационная природа пространства разрушается, а государство распадается.
В результате пространственно-временной стратификации разномасштабных процессов, их динамическое соприкосновение приводит к образованию в многомерном коммуникационном пространстве множества рубежей, в том числе ныне погребенных под «слоем» современности. Однако «реликты» напоминают о себе в период распада государства социально-психологическим дискомфортом, негативностью коммуникаций и выраженной конфликтностью, как реакция на изоляцию пространства от внешнего мира. При этом конфликт выступает и как "возмутитель спокойствия", и в качестве созидательной функции новой коммуникации.
Познать различия от места к месту в реальном многомерном пространстве возможно на основе целостного образа, через чувство целого, не сводимого к сумме его частей (факультативных параметров). Идеологические ограничения советской науки не позволяли в полной мере использовать эмпирический подход к изучению объектов реального географического пространства, основанного на "пограничном" восприятии мысли и чувства, ума и сердца. Исключительный рационализм приводил к тупиковым административным решениям региональных социально-экономических проблем. Уникальное экономико-географическое положение могло "компенсироваться" некомпетентностью власти, несовершенством территориально-административного устройства, где приоритет принадлежал партийному и производственному принципам. Разномасштабные географические пространства, физико- и экономико-географическое положение страны, региона, города или другого объекта являются важным, но недостаточным условием исследования. Вне человека нельзя рассматривать время его существования (последовательные одно за другим события), в котором неоднократно изменяется положение объекта в многомерном пространстве. Коммуникационная природа объекта "раскрывается" через его рубежную (контактную и конфликтную) структуру. Здесь рубежность выступает как ресурс развития и главной функцией места географического объекта, одновременно расположенного в разных коммуникационных полях. Познать его настоящее возможно через энергетику пограничных состояний (рубежей).
Одним из самых трагических заблуждений конца ХХ века стала наивная уверенность в возможности экспорта чужих моделей развития без учета реального многомерного коммуникационного пространства. В большинстве постсоветских государств доминирует государственная стратегия, исходящая из мифологической, а не реальной географии. Здесь широко декларируются принципы интеграции с западноевропейской цивилизацией, удаленной не только большими расстояниями, но и обладающей другим культурно-генетическим кодом. Происходит смешение понятий географического, геополитического и геоэкономического положения, исторического и неоднородного социального времени. Рассмотрим основные «страты» многомерного коммуникационного пространства.
Геополитическое (геоэкономическое) пространство определяется военно-политической и экономической мощью мировой или региональной державы. Распад этого пространства обусловлен особенностями социума. Как отмечал Питирим Сорокин, народонаселение Земли - это социальное пространство, в корне отличаемое от географического. Люди, расположенные вблизи к друг другу в географическом пространстве (например, король и его слуга), в социальном пространстве отдалены громадной дистанцией. И наоборот, удаленные друг от друга в географическом пространстве (например, два брата), могут быть очень близки социально. Таким образом, рассмотренные два вида пространства в корне отличны друг от друга. Определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие «точки отсчета». На основе этих представлений формируется понятие о социальной стратификации - дифференциации некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге (включая существование высших и низших слоев). Сущность социальной стратификации заключается в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности и т.д. В обществе, как правило, есть имущие и неимущее, управляющие и управляемые, руководители и подчиненные. Такое общество характеризуется, соответственно, экономическим расслоением, политической и профессиональной дифференциацией. Это происходит независимо от декларируемых в конституции равных прав и возможностей. Согласно разработанных Питиримом Сорокиным принципов социальной (экономической, политической и профессиональной) стратификации: «Теория не дает достаточного основания утверждать ни тенденцию в направлении к раю процветания, ни к аду нищеты.... Теория бесконечного экономического прогресса ошибочна».
Особо следует выделить пространство межличностных коммуникаций. Один из видных представителей философской школы «диалогического мышления» Ойген Розеншток-Хюсси выделял несколько кризисных состояний современного общества: анархию, упадок, революцию и войну. Анархия препятствует кооперации, раскалывает целое на части, где каждый стремиться нажить состояние и ухватить больше, чем ему положено членством в сообществе. Упадок - это болезнь либерализма, неспособность вдохновить следующее поколение своими идеалами и целями. Преодолеть анархию можно через достижение состояния единодушия, а избавиться от упадка - с помощью веры в то, чего еще никогда не было.
Каждое кризисное состояние связано с пространственно-временными характеристиками человеческого сосуществования, в том числе анархия соотносится с внутренним пространством, а упадок - с осью времени, направленной назад. На фронтах этого так называемого Креста действительности общество ведет борьбу за «выживание», укрепляя посредством речи оси времени и пространства. В расколотом пространстве-времени, обусловленным прорывом одного из фронтов, нарушаются межличностные коммуникации, а значит, отсутствует возможность общения. Таким образом, возможности языка создают и разрушают межличностные коммуникации. Здесь первостепенное значение имеет полихронность общества, разница во времени между говорящим и слушающим. Умеющий слушать может пойти дальше говорящего, однако в реальной жизни духовная преемственность зависит от многих факторов. Но слово, сказанное в полную силу, может начать действовать и превращаться в действительность.
В пространстве межличностных коммуникаций создается энергетическое напряжение между владеющим знанием транслятором и умеющим слушать рецептором. Такие фундаментальные понятия как «центр» и «периферия» существуют не только в географическом и экономическом, но и в духовном, социокультурном или информационном пространстве. Когда разрушается центр или верхний «страт» коммуникационного пространства, вскрываются маргинальные рубежи. В духовном пространстве, когда исчезает Вера (Бог), центр поглощается периферией. И тогда люмпены души без чести, стыда и совести временно торжествуют в социуме.
В многомерном коммуникационном пространстве Земли «срединность» местоположения часто выступает гарантом самосохранения и геополитического могущества. Срединный Китай выделяется в этническом пространстве, Срединная Россия - в природно-географическом пространстве и Срединная Америка (США) - в геополитическом и геоэкономическом пространствах. Попытки «переварить» Китай неоднократно приводили к ассимиляции народов-завоевателей. Россия, пронизанная ширью пространства, трудно «переварима» из-за огромного и незавершенного коммуникационного каркаса. Близость к европейской культуре и одновременная удаленность от мировых военных театров способствовали могуществу Соединенных Штатов. В Древней Греции была создана эксцентрированная система, где центр совмещался с периферией. Здесь политические и экономические полюса располагались в пограничье (контактной зоне) суши и моря. В Евразийской степи-океане сосуществовали кочевые цивилизации и оазисы-острова городских культур Центральной Азии.
В многомерном коммуникационном пространстве Земли встречаются местности, пронизанные союзом географии и истории, где чувственное восприятие природного ландшафта усиливается историческими ассоциациями. Время от времени здесь в результате рубежной коммуникативности геополитических, социокультурных, геоэкономических и других процессов создается энергетика высоких напряжений. Забытая страна пробуждается от долгого летаргического сна и начинается отсчет нового социального времени. Но ничто не вечно под луной. Местность вновь может погрузиться в забвение или сместиться на периферию интенсивной жизни, чтобы опять когда-то возродиться под другим историческим именем в новом геополитическом пространстве.
В микрокосмосе молодых государств особенно проявляются геополитические и социокультурные рубежи многомерного коммуникационного пространства, которые могут стать основой консолидации или дезинтеграции. Когда разрушен коммуникационный каркас одного государства и не создан новый, велика опасность центробежных тенденций. Особенно, когда экономически слабое государство предпринимает попытку «сделать всех одинаковыми» на основе одной из традиций без учета культурно-генетического цивилизационного кода.
На рубеже рационального и чувственно-осязательного (контактного) восприятия производительные силы коммуникации образуют ландшафты жизни - индивидуальное энергонасыщенное поле эмоционально-ценностной интенсивности. "Движущей силой" коммуникации человека является контраст между природным ландшафтом месторазвития (малой родиной) и другими ландшафтами "дороги жизни". Социально-психологический фактор через страстную ностальгию создает энергетическое поле эмоционально-ценностной интенсивности независимого мышления (беседы человека с самим собой). В противоположность ландшафта месторазвития выделяется ландшафт-натюрморт (чуждый душе ландшафт). Особо следует выделить исторический ландшафт - материально-вещественный след на местности кристаллизованной пассионарности человека. Например, природно-парковый ландшафт, наполненный воспоминаниями и поэтическими ассоциациями.
Высокая граничная энергетика
"Кантовская проблема - это проблема пограничных состояний, которые в принципе только на границах и существуют. Проблема полей, напряжений, создаваемых существованием самих этих границ". Мераб Мамардашвили
В многомерном коммуникационном пространстве обнаруживается высокая рубежная энергетика геополитических, геоэкономических, социокультурных, геоэкологических и других контактных (конфликтных) зон. Понятие «рубежный» означает противоположный центральному: «маргинальный» (лат., край), граничный. Функции рубежности проявляются в природных, политических, экономических, этнических, конфессиональных, информационных, конвенциальных и других границах.
Философское понятие границы сформулировано Гегелем в «Науке логике»: «Лишь в своей границе и благодаря ей нечто есть то, что оно есть. Нельзя, следовательно, рассматривать границу как лишь внешнее наличному бытию; она, наоборот, проникает все наличное бытие». Мераб Мамардашвили называл граничными такого рода состояния, которые в принципе не могут быть никем пережиты как таковые. Они очерчивают мир, в котором могут случаться добрые поступки, любовь, смерть, рождение. Человек не может в чистом виде выполнить состояния, заданного на границе его собственных переживаний.
Арнольд Тойнби выделял барьерные и контактные функции границы: «Символически обозначенный рубеж более надежен, чем прочная стена, но непреодолимая преграда есть отрицание природы, а оно всегда грозит человеку злыми последствиями». Наряду с барьерными (затрудняющими связь) и контактными (связующими) выделяются фильтрующие (таможенные) функции границы. Эти функции интегрирует, например, государственная граница, обеспечивающая национальную безопасность. Карл Поппер отмечал отсутствие естественных границ государства, которые меняются и могут быть определены только посредством применения принципа «статус кво», то есть чисто конвенциальной процедурой. Попытка отыскать некоторые «естественные» границы государства приводит к принципу национального государства и романтическим фикциям национализма и расизма.
Рубежность многомерного коммуникационного пространства обусловлена миром антиподов. В переносном значении слова, антиподы - люди, этносы и цивилизации с различными социокультурными традициями. Мир антиподов является фундаментом геополитики. Об этом свидетельствуют такие концепции как Море - Континент, Запад - Восток, Север - Юг и Центр - Периферия. Общество может быть закрытым и открытым, традиционным и гражданским, индустриальным и постиндустриальным, демократическим и тоталитарным. Экономика подразделяется на рыночную и централизованную, а культура - на национальную и космополитичную. В этносфере различается положительная и отрицательная комплиментарность народов.
Пространственная организация Земли включает районирование (выделение целостных систем) и дифференциацию (деление целого на части) земных сфер: биосферы, социосферы, этносферы, литосферы, гидросферы и атмосферы. Как известно, все частные виды районирования осуществляются на основе факторов, отражающих природную и социальную сущность явления: плотность биомассы (распределение живого вещества), ландшафтно-географический, климатический, литосферный, плотность населения. Для пространственной дифференциации земных сфер характерны системы с разными знаками «энергетического заряда» (положительного и отрицательного): циклоны и антициклоны в атмосфере, синоптические вихри и антициклональные круговороты в океане, этносы и суперэтносы в этносфере, континентальные и океанические тектонические плиты в литосфере, ареалы концентрации живого вещества и биологические пустыни в биосфере.
Земная поверхность подразделяется на сушу и Мировой океан, далее на материки и континенты, моря и океаны. Однако географическая дифференциация Земли преимущественно конвенциальна - условны границы океанов, Европы и Азии. И эта, на первый взгляд, безобидная условность, возведенная в догму, порой оборачивается бедой. Необходимо различать границы естественные и конвенциальные.
Если цивилизации (суперэтносы) и этносы рассматривать по аналогии с человеком как маргинальные (граничные) образования не только социосферы, но и биосферы, то открывается потаенная картина неизвестного мира. Обнаруживаются общие закономерности для земных сфер. Пространственная организация биосферы Земли представляется как выделение целостных систем на основе высокой энергетики живого вещества (биомассы). В Мировом океане - это антициклональные круговороты с циркумграничными энергонасыщенными зонами, а на Континентах - цивилизации с тонкой социальной прослойкой интеллектуальной и духовной элиты, «сейсмически» активными «краевыми» рубежами вражды и мира. Это могут быть зоны этнонациональных и этноконфессиональных конфликтов, свободной торговли и интенсивного информационного обмена. Когда тонкие энергонасыщенные рубежи «пограничного состояния» рационального и чувственно-осязательного (контактного) восприятия мира разрушаются в результате, например, облучения радиацией воинствующего атеизма, цивилизации гибнут.
Обращают на себя внимание следующие совпадения. Численность «естественных» океанов и цивилизаций примерно совпадает. По аналогии с природой, суперэтносы напоминают малоподвижные антициклоны, а этносы - более подвижные циклоны. Не случайно, в качестве рубежей евразийских цивилизаций рассматриваются атмосферные фронты, сейсмически активные зоны разломов, контактная зона суша-океан. Между «подлинными» океанами водообмен и обмен биологическими видами ограничен, а на рубежах цивилизаций характерна отрицательная комплиментарность. Даже длительное проживание на одной территории не приводит к смешанным бракам и ассимиляции. Наибольшая биологическая активность в океанах характерна для экотонов, «закаленных» экстремальными условиями контактной зоны суша-море. В социосфере наибольшая деловая активность характерна для диаспоры, социокультурных, конфессиональных маргиналов.
Своеобразной "свечой зажигания" межцивилизационного диалога выступают маргинальные субкультуры с отрицательной или положительной энергетикой. Одним из трагических итогов ХХ века является восхождение на Олимп власти неукорененных маргиналов-разрушителей. Пограничным состоянием разномасштабных процессов, аккумулирующих источники созидательной энергии (пассионарности), обусловлено появление великих людей и география талантов. Благодаря высокой энергетике "пограничных состояний" и открытости были достигнуты вершины маргинальной русской культуры.
Таким образом, крупнейшие образования земной поверхности имеют не только конвенциальные, но и естественные «контактные» границы, которые, как правило, не совпадают. Но именно естественные границы обладают высокой энергетикой, поэтому любые попытки с позиций силы упразднить их путем искусственного размежевания народов по национальному или конфессиональному признакам грозит непредсказуемыми последствиями. Необходимо всегда помнить биполярную природу цивилизаций, в основе которой и принципы «крови и почвы» и человеческого разума. Нельзя преувеличивать возможности рационалистического мышления, так и недооценивать биологические корни человека. Особенно это актуально для реабилитации геополитики, исходившей в начале ХХ века из принципов природного географического детерминизма и преувеличенной веры в возможности «владения» Миром.
Разномасштабные геополитические, геоэкономические, геоэкологические, социокультурные и другие процессы, накладываясь друг на друга, образуют геостраты - стратифицированные многомерные коммуникационные пространства. Земные сферы характеризуются пространственно-временной стратификацией, обусловленной периодическими и непериодическими циклами эволюции и развития. Известны геологические «слои» или «страты» различных эпох. В этногенезе происходит чередование процессов интеграции и дезинтеграции. В экономике выделяют большие и малые циклы, например, 50-летние конъюнктурные циклы Кондратьева. Освальд Шпенглер выделял непериодические циклы развития культур, а Арнольд Тойнби историю человечества представлял как совокупность циклов локальных цивилизаций.
На пространственно-временных рубежах геострат возникают геомары - энергоизбыточные граничные поля. Дистанция между геостратами преодолевается посредством коммуникационной природы геомаров. Здесь прошлое, настоящее и будущее, сополагаясь друг с другом, соприкасаясь и активно взаимодействуя, умножают энергетику объекта, например, «удваивают» её по Бахтину посредством диалогического мышления. В результате создается импульс новой парадигмы или «картины мира».
Геомары представляют множество рубежных «страт» с высокой энергетикой. Духовный мир формирует энергетическое поле маргинальной культуры. Геологические «страты» создают природные поля концентрации энергетических ресурсов. Эта «законсервированная» энергия (например, девонская нефть) вскрывается и используется человеком. Выделяются природные, геополитические, социокультурные, экономические, этнические, информационные, социопсихологические и другие энергетические поля, образующие геомары на пространственно-временных рубежах геострат. Когда происходит «вскрытие» верхнего «страта» в данном месте и социальном времени, высвобождается «спящая» историческая энергия. Например, при разрушении существующего верхнего «слоя» геополитического пространства, возникают этнонациональные и этноконфессиональные конфликты, питаемые энергетикой вскрывшихся исторических «страт».
Таким образом, рубежная коммуникативность может рассматриваться по аналогии с первичными (природными) и вторичными (созданные человеком) материальными ресурсами как стратегический ресурс, обладающий энергетикой созидания или разрушения. Например, высокая оборачиваемость капитала в свободных экономических зонах есть, как правило, результат сочетания геополитической экономики (местных преференций и зарубежных технологий) и социобиоэнергетики этнического и психологического факторов (наличие диаспоры и ностальгии по утраченной родине). Через рубежную коммуникативность происходит передача механической и наследственной информации (традиции), реализуемой в потомстве или памятниках культуры (кристаллизованной пассионарности).
Как результат пространственно-временной стратификации многомерного коммуникационного пространства формируются полифункциональные геомары и полюса рубежной коммуникативности. Широкое распространение получили геомары (граничные зоны), в основе которых бинарные отношения, такие как природно-этнические, природно-экономические, геополитические, этнополитические и этноконфессиональные. Человек - Маргинал природы и общества. Своеобразный образец рубежной коммуникативности человека и природы - сады и парки, очеловеченная и поэтизированная природа. Природно-этнические контактные зоны являются месторазвитием многочисленных этносов.
Этническая рубежность отражена в народах-маргиналах, среди которых латиноамериканцы, африканеры, ангоканадцы, франкоканадцы, американцы, англоавстралийцы и англоновозеландцы. Выделяются государства на рубежах цивилизаций (США, Канада, Австралия, Новая Зеландия) или рубежные полиэтнические государства (Швейцария, Люксембург). В истории известны мировые империи, объединившие природно-этнические рубежи Средиземноморья, Евразийской и Афразийской степей (Римская, Тюркская, Монгольская и Российская империи, Арабский халифат).
Своеобразной "свечой зажигания" межцивилизационного диалога - колонизации земель, заселения, хозяйственного освоения и изменения природной среды - выступают маргинальные субкультуры или культурно-маргинальные кланы (общины). Этот энергетический ресурс активной деятельности зачастую служит "локомотивом" общественного развития. Страстная ностальгия между внутренним и утраченным внешним миром, острое переживание отъединенности от родины (природного месторазвития), греховного мира и другие социально-психологические факторы создают уверенность в необходимости созидательной деятельности. Страстная ностальгия обусловлена воздействием на человека социокультурной среды с чуждым ритмом этнического поля.
Духовная рубежная комуникативность отражена в протестантизме - конфессиональной свободной зоне между человеком и богом. Широкое распространение получили социальные маргиналы. Бикультурал - носитель двух культур, как правило, представитель национальных культур диаспоры. Американские социологи, исследуя проблему акультурации (ассимиляции), выявили четыре поколения превращения монолингов (одноязычников) и монокультуралов (носителей одной, исходной культуры) в монокультуралы, носителей новой культуры и языка. Маргиналы-люмпены составляют беспризорное «сословие», деклассированную социальную прослойку общества. Люмпены в определенных исторических условиях становятся разрушителями существующих общественных отношений.
В ХХ веке осуществлен мировой общественно-политический эксперимент на рубежах двух общественно-политических систем, где были созданы государства-антиподы: Восточная и Западная Германия, Северная и Южная Корея, коммунистический Китай и Тайвань. Упразднение геополитического барьера Берлинской стены стало началом краха мировой социалистической системы.
Крупнейшими историческими полюсами рубежной коммуникативности являются открытые города. Прослеживается следующая последовательность смены этих полюсов: древнегреческий полис - средневековый вольный город (центр борьбы за совесть) - мировой «космополитичный» город. В средневековье борьба за понимание идей эпохи велась между «почвенным» духом крестьянина (дворянства и духовенства) и «светским» патрицианским духом старинных и прославленных больших самоуправляемых городов (Флоренция, Нюрнберг, Брюгге, Прага и др.). С развитием капитализма основными понятиями цивилизации стали, наряду с провинцией, мировые города с их космополитизмом вместо «отчизны». К мировому городу принадлежит не народ, а масса, отрицающая традиции и культуру. Поэтому Шпенглер считал, что мировые города ведут к гибели цивилизации.
Своеобразными духовными полюсами кристализованной пассионарности служат мировые центры религий - Ватикан, Иерусалим, Мекка, Медина и другие. Пожалуй, самой необычной является маргинальная зона между внутренним и утраченным внешним миром человека - ностальгия, тоска по родине, когда нет непосредственного контакта с отечеством. Человек в мыслях остается с ней, испытывает сильную боль, определяющую поведение, в том числе предпринимательский риск.
И так, прежде чем отправимся к неведомым и загадочным «берегам» цивилизаций, перечислим принципы рубежной коммуникативности:
· многомерности пространства (геополитического, геоэкономического, геоэкологического, геосоциокультурного, социопсихологического, духовного, информационного и др.);
· пространственно-временной стратификации многомерного коммуникационного пространства в данном месте и социальном времени;
· аналогии граничных поверхностей природных океанов и мировых цивилизаций, где важнейшие энергонасыщенные зоны расположены на рубежах (в контактных зонах эксцентрированных систем);
· рубежной энергетики, создающей полюса высокого напряжения с производительной или разрушительной силой коммуникации;
· социокультурной рубежности как стратегического ресурса развития;
· принцип комплЕментарности (дополнительности), ограниченный коммуникационным пространством определенной культуры (цивилизации) и принцип комплИментарности или акта понимания в процессе диалога культур;
· неоднородности социального времени многомерного пространства;
· эксцентриситета многомерного коммуникационного пространства;
· геостратегический принцип как способ нейтрализации разрушительной (для социума) энергетики многомерного коммуникационного пространства; технология предотвращения социальных и экологических катастроф, зарождающихся на энергонасыщенных рубежах (геомарах).
Выделяются следующие основные типологические объекты исследования рубежной коммуникативности: геополитические (Море и Континент, Римленд и Хартленд), геоэкономические (свободные экономические зоны), социокультурные (мировые космополитичные города, маргинальная культура, диаспора, бикультуралы), геоэкологические (контактная зона суша-море, экотоны).
Важным объектом рубежной коммуникативности является исторический город - текущая в неоднородном времени местность, где пространство вливается в историю, образуя геостраты кристаллизованной пассионарности. Город не только материально-вещественный объект, но и средоточие духовной жизни. Через пограничные пространственно-временные состояния (геомары) город ведет вечный диалог со своим прошлым и будущим. Судьба многих пассионариев связана с вольными городами, где отмечаются интенсивные этнические и экономические контакты и информационный обмен.
Великие рубежи цивилизаций
Крупнейшими геополитическими (геоэкономическими) объектами рубежной коммуникативности (ГЕОМАРа) являются евразийская маргинальная зона цивилизаций (ЕВРАМАР) и береговая зона или контактная зона суша-океан (МОРЕМАР).
Обратим внимание на коммуникационную природу цивилизаций. Согласно интерпретации А. Ф. Лосева, различаются следующие культурологические типы восприятия пространства-времени. Китайское ощущение дает неподвижность и утвержденность на месте всего временного содержания, индийское - движение и хочет уничтожить все содержание времени и превратить в ничто, античное дает блаженно-успокоительное равновесие времени и вечности (холодная статуя без жара субъекта и болезни тела, глаза без зрачков), древнееврейское живет абсолютизацией исторического процесса и предвидением будущего века. Западноевропейское мироощущение, наследующее еврейско-христианский историзм, абсолютизирует личность, человеческий дух.
Китай - государство-цивилизация, где границы культуры, религии и государства в основном совпадают. Единство китайской цивилизации основывается на гуманитарной образованности и иероглифической письменности. Тысячелетия укоренения в границах природного месторазвития превратили человека в основной элемент ландшафта. Если по аналогии с определениями Н. А. Бердяева немец всюду видит и ставит границы, а русская душа "ушиблена ширью" и безграничностью, то китаец всюду видит китайца. Сосуществование взаимоисключающих начал открытости коммуникационного пространства к внешнему миру и политика изоляционизма позволили сохранить последнюю из оставшихся древних цивилизаций.
Приведенные примеры различного мироощущения свидетельствуют об актуальности исследования рубежной суперэтнической коммуникативности через "пограничные состояния" разномасштабных пространственно-временных процессов, создающих энергетические поля интенсивного взаимодействия. На суперэтнических рубежах вражды и мира идет вечный поиск культурного диалога. Цивилизации управляют духовным прогрессом человечества. На их рубежах зародились мировые религии - "двигатели" духовного прогресса.
Диалог культур, взаимного восприятия и обмена ценностями и информацией носит неэквивалентный характер и порождает конфликты. На рубежах цивилизаций проходят "горячие фронты" взаимного непонимания, подозрительности и вражды. На ярко выраженной конфликтности, негативности межличностных и этнических коммуникаций было построено советское общество. Однако конфликт необходимо рассматривать не только как "возмутитель спокойствия", но и как созидательную функцию нового культурного диалога. Например, в столкновении цивилизаций Старого и Нового Света зародились представления о правах человека, праве оставаться самим собой. Эти права были осуществлены англосаксами в североамериканском обществе.
Длительное сосуществование, интенсивные территориальные контакты народов одной цивилизации способствуют возрастанию однородности в традициях и уменьшению социальной стратификации. На рубежах цивилизаций это, как правило, не происходит. Например, длительное сосуществование греко-киприотов и турок-киприотов на относительно небольшой территории острова. Массовое и длительное присутствие советской культуры оставило мало следов в душах людей на Кубе, во Вьетнаме, Анголе, Мозамбике, Сирии, Алжире, Афганистане, Китае и Северной Корее. Восточные цивилизации - китайская, японская и корейская - ограничивают заимствование только материально-практической сферой и никогда духовной.
На отмеченную выше коммуникационную природу суперэтнических рубежей обратил внимание Л. Н. Гумилев, открывший понятия положительной и отрицательной комплиментарности. Положительная комплиментарность есть акт понимания, без попыток навязать друг другу чужие культурно-исторические традиции, например, европоцентризма или китаецентризма. Отрицательная комплиментарность проявляется в антипатии, нетерпимости (крайность - геноцид). На рубежах цивилизаций с неоднородным социальным временем характерна отрицательная комплиментарность, а принцип комплементарности (дополнительности, взаимодополняемости), насильственного наложения "прогрессивных" культурно-исторических традиций на другие порождает химеру, кентавра. В этом заключается принципиальное отличие внешне схожих понятий "комплИментарность" и "комплЕментарность". Принцип комплементарности, подрывающий абсолютное значение тезиса о борьбе противоположностей как источнике развития, ведущего к разрушению системы, функционирует только в границах культуры с определенным стереотипом поведения.
В конце ХХ века на Земле перестал существовать миропорядок, оплаченный самой дорогой в истории ценой человеческих жизней. В расколотом геополитическом пространства началось извержение этнических вулканов и «дрейф» отколовшихся социокультурных «плит». На рубежах евразийских цивилизаций, где убывает духовное родство, психологические сходства и взаимные симпатии, освободилась гигантская «законсервированная» энергия, образовавшая сейсмоопасную зону этнонациональных и этноконфессиональных конфликтов от Балтики до Тихого океана. Вскрылись и пришли в движение исторические реликты - геополитические, конфессиональные, социокультурные, геоэкономические и другие границы - до поры до времени дремавшие под покровом могущества двух сверхдержав.
По аналогии с Мировым океаном в Евразийском макрокосмосе существуют океаны-цивилизации с подвижными в пространстве и социальном времени энергонасыщенными «берегами». В геополитическом пространстве империи и государства взаимодействуют через мирное взаимопонимание или военный конфликт. В социокультурном пространстве они осуществляют энергетический обмен путем цивилизационного диалога, где важными трансляторами являются маргинальные субкультуры, включая диаспору. В геоэкономическом пространстве выделяются мир-экономики с преференциальными коммуникационными узлами на границах. В духовном пространстве рубежи проходят через веру. Если географическое пространство можно преодолеть с помощью технических средств, то в духовном - ни одному полководцу не удалось покорить вершины, путь к которым проходит через совесть. Когда над евразийским континентом проносятся геополитические бури, наиболее опасны последствия шторма для «берегов» цивилизаций.
На рубежах многомерного коммуникационного пространства континента в «осевую эпоху» сложилась крупнейшая в истории человечества Великая Евразийская суперэтническая маргинальная зона, где вечно тлеет огонь разрушения и созидания, вражды и мира. ЕВРАМАР или «берега» мировых цивилизаций - важнейший «двигатель» духовного прогресса человечества, основа эксцентрированных социокультурных систем, барьер против «морской стихии» открытого общества и остизации, барьер против химеры - формы контактов несовместимых суперэтносов. ЕВРАМАР обладает единственной в своем роде исторической памятью кристаллизованной пассионарности. Это место рождения философии и мировых религий и здесь человек впервые осознал свои границы. ЕВРАМАР находится в вечном движении. Барьерные и контактных рубежи цивилизованного мира и варваров проходили по рейнским и дунайским рубежам Римской империи, Черноморью, Главному Кавказскому хребту, бассейнам Амударьи и Сырдарьи, Великой Китайской стене. Южнее - через Палестину, Сирию, Северную Месопотамию и Иран - протянулись окруженные полукольцом гор, зоной пустынь и степей земли Благодатного Полумесяца, где началась предыстория цивилизаций. Севернее - от Карпат до Хингана - расположена Великая Евразийская степь, которая начиная со средневековья трижды объединялась Тюркской, Монгольской и Российской империями.
В многомерном пространстве ЕВРАМАРа стратифицировались природные (климатические, атмосферные, литосферные, биосферные), геополитические, конфессиональные, экономические, этнические, культурные и другие рубежи. Здесь разграничивается внутренний континент с сильными и продолжительными морозами и территории с положительными температурами. На природных рубежах воздвигнуты Великая китайская стена и другие фортификационные сооружения.
Исследователи отмечают мутагенные источники этнической пассионарности, связанные с сейсмически активными тектоническими зонами землетрясений в местах этнонациональных и этноконфессиональных конфликтов, включая Балканы, Кавказ и Центральную Азию. ЕВРАМАР проходит через обширные горные области, где относительная изоляция от внешнего мира местных народов-горцев не только способствует внутренней спаянности кланов и родов, но и многочисленным междоусобицами. Здесь исстари существовало разделение труда между горцами и жителями равнин.
Великая Евразийская суперэтническая маргинальная зона есть результат «пограничных состояний» многомерного пространства, образующего коммуникационные полюса высокой энергетики. В ЕВРАМАРе расположены центры мировых религий (Иерусалим, Рим, Мекка, Медина, Исфахан) и мировые полюса философской мысли (Древняя Греция, Китай, Германия). Здесь выделяются исторические центры международной торговли (Стамбул, Бейрут, Багдад, Нишапур, Пекин и др.). ЕВРАМАР разграничивает три мировых демографических полюса (Китай, Индия и Западная Европа) и два мировых центра экономического и технологического развития (Европейский Союз и Азиатско-Тихоокеанский регион).
В многомерном коммуникационном пространстве ЕВРАМАРа стратифицирована пограничная энергетика западноевропейской, славянской, мусульманской (арабской, тюркской), индийской и китайской цивилизаций. Полиэтничность, интенсивный торговый, культурный и информационный обмен неоднократно в истории становились ресурсом социально-экономического развития и гарантом межконфессиональной терпимости. На географических и суперэтнических рубежах в неоднородном социальном времени шел непрерывный диалог между греками и варварами, античностью и средневековьем, Западом и Востоком.
В ЕВРАМАРе произошло открытие горизонтов духовного мира, как в последствии Великие географические открытия были совершены преимущественно на берегах морей и океанов. На рубежах евразийских цивилизаций в смутные времена появлялись пророки и происходил всплеск мысли и духовного возрождения. В многомерном коммуникационном пространстве ЕВРАМАРа возник духовный микрокосмос мировых религий. Здесь в Палестине рождалась Библия - хранилище многовековых пограничных опытов человечества, где впервые получен ответ на вечную проблему политического и социально-экономического выбора.
Возведение в ЕВРАМАРе «железных занавесов» сопровождалось наиболее кровопролитными этнонациональными и этноконфессиональными конфликтами. Если сопоставить крупные очаги напряженности с этноландшафтными рубежами, то многие исторические эпицентры конфликтов расположены на тройных конфессиональных границах цивилизаций: западнохристианской, православной и исламской (Балканы, Левант, Крым); исламской (арабской, тюркской), индийской и китайской (Афганистан, Таджикистан, Пенджаб), православной, китайской и японской (Маньчжурия).
Геополитические рубежи ЕВРАМАРа неоднократно приходили в движение, вызовы вражды сменялись миром и наоборот. Здесь оставили свой след великие полководцы от Александра Македонского, Чингисхана и Тимура до Наполеона. Форпосты Римской империи - Константинополь и Вена - стали столицами евразийской Византии и европейской Австро-Венгрии. Правопреемница Византии - Оттоманская империя - выдвинула вглубь Европы границы мусульманского Востока. Противостояние Запада и Востока нашло отражение в Восточном вопросе и проблеме Черноморских проливов. В ЕВРАМАРе отмечены самые крупные военные конфликты в истории человечества. В ХХ веке ЕВРАМАР был эпицентром двух мировых войн, в которых погибло 60 млн. человек - больше, чем за предшествующие войны человечества. «Свинцовое» столетие отмечено здесь многочисленными региональным конфликтами, среди них - ближневосточный, афганский, балканский, чеченский и другие. Век завершился очередным геополитическим разломом, проходящим через души людей и историю. Этот разлом прошел через кварталы Бейрута, Балканы, Кипр, Крым, Приднестровье, Карабах, Чечню, Курдистан, Таджикистан и Афганистан. Образовалась «сейсмически» активная этнополитическая зона, где проснулся радикальный национализм. На евразийских рубежах встретились холодная отчужденность и самоуверенность Запада с горячей конфликтностью Юга. Здесь отмечается религиозная (исламская) и «тихая» экономическая (китайская) экспансии.
Экономические контактные функции ЕВРАМАРа из века в век характеризуются международным сотрудничеством, свободной торговлей и информационным обменом, являются гарантом мира и благополучия народов, безопасности государств с различными этнокультурными традициями. Здесь проходили крупнейшие торговые коммуникации прошлого. В древности и средневековье гарантом мира на рубежах евразийских цивилизаций был Великий шелковый путь. В конце ХХ века предпринимались попытки возродить трансконтинентальные коммуникации. Но этим планам не суждено было сбыться, надежды быстро сменились многочисленными этнополитическими конфликтами.
С распадом СССР были разрушены традиционные экономические связи в зоне ЕВРАМАРа, но не сложились новые. Падение уровня и качества жизни, безработица способствуют росту теневой экономики и криминализации, «процветанию» наркобизнеса и созданию «коридоров» транспортировки краденых автомобилей, захвату и торговле заложниками. Локальные необъявленные войны становятся средством обогащения немногих. В «кровеносных сосудах» ЕВРАМАРа образовались гигантские «тромбы», усилившие конфликтность и «барьерность» рубежей цивилизаций.
Двуединая природа человека - маргинала биосферы и социосферы - создает на этнических рубежах два полюса энергетики на основе парадигмы «крови и почвы» и религиозной парадигмы духа. Попытки силой «развести» народы на этнических рубежах по конфессиональному признаку неизбежно приводят к усилению энергетики «крови и почвы» и, наоборот, отмена преград и разграничений, интенсивные межэтнические культурные и экономические контакты способствуют позитивной энергетике духа.
Западная динамичная, взрывная цивилизационная модель в конце ХХ века оказалась неспособна замирить ЕВРАМАР. Здесь возобладали силовые подходы борьбы за «права человека», включая введение эмбарго против ряда региональных держав. Тенденции разграничить народы ЕВРАМАРа по национальному признаку способствуют возведению нового «железного занавеса», падению уровня и качества жизни и усилению социально-психологического дискомфорта.
Геополитическое будущее ЕВРАМАРа видится в необходимости расширения его контактных коммуникационных функций на основе создания современной инфраструктуры, использования социокультурных и геоэкономических рубежей как главного стратегического ресурса развития. Формирование на рубежах евразийских цивилизаций коммуникационных узлов с преференциальным режимом будет способствовать экономическому росту, установлению социально-психологического комфорта и межэтнической терпимости.
Другой крупный геополитический объект - береговая зона Мирового океана - описан в книгах «Геополитика»(2000) и «Геоэкономика» (2002), поэтому ограничимся краткой характеристикой. МОРЕМАР - береговая зона морей и океанов - главный геополитический плацдарм, здесь сосредоточены крупнейшие центры военной мощи, экономические и демографические полюса Земли. История человечества неразрывно связана с береговой зоной - историческим форпостом колонизации континентов и освоения Мирового океана. Углубление международного разделения труда, тенденции глобализации и регионализма усиливают экономическую и демографическую притягательность береговой зоны морей и океанов. Береговая зона становится «зоной жизненных интересов» отдельных государств. Деятельность человека в МОРЕМАРе предопределяет экологическое будущее морей и океанов. Контактная зона суша-море есть зона интенсивного взаимодействия природных (физических, химических, биологических) процессов, хозяйственной деятельности и антропогенного загрязнения. Её современное состояние характеризуется интенсификацией плотности приморского населения и возрастанием антропогенного воздействия на природную среду. МОРЕМАР - основа эксцентрированных морских природных систем, главный экологический «двигатель» Мирового океана.
Как результат глобализации и целостности процесса освоения земной поверхности на контактах (границах) суши и Мирового океана возникают и развиваются портово-промышленные комплексы, свободные экономические зоны, курортно-рекреационные центры и др. В береговой зоне морей происходит наиболее интенсивное «наслаивание» результатов взаимодействия природных и социально-экономических процессов.
Из анализа пространственной дифференциации освоения человеком Мирового океана следует вывод, что его геоэкономические и геоэкологические проблемы являются не глобальными вообще, а, в первую очередь, проблемами освоения береговой зоны. Локальные масштабы деятельности человека в береговой зоне могут иметь глобальные (необратимые и негативные) экологические последствия. Лозунг: «кто владеет морями и океанами, тот владеет миром» был важной составляющей геополитики прошлого. В XXI веке геополитика моря приобретет новое содержание: «кто контролирует береговую зону, тот контролирует геоэкономическое и экологическое будущее Мирового океана и человечества».
* * *
Невозможно навсегда переместиться в царство истины. Но человек обречен стремиться к невидимым берегам Великого океана - многомерного коммуникационного пространства. Именно здесь мышление указывает на "пограничные состояния" разномасштабных процессов и открываются раскаленные энергонасыщенные горизонты. На этих «берегах» имманентного мира благодаря феномену человека формируются стратегии, способные преодолеть дефицит исчерпаемых конечных природных энергий. Так было всегда и так будет.
Резюме
Концепция Больших многомерных пространств, разрабатываемая на фундаменте геофилософии (философии имманентного пространства) стремится преодолеть ограниченность географического и экономического детерминизма традиционной и новой геополитики путем формирования эффективного геопространства коммуникационной сопряженности.
Большие многомерные пространства мировых цивилизаций характеризуются устойчивыми культурно-генетическими кодами и архетипами, доминирующей ролью менталитета и нравственных ценностей в противостоянии внешним Вызовам.
В многомерном коммуникационном пространстве Земли в результате стратификации разномасштабных процессов в природе и обществе образуются рубежи высокой энергетики. Выделяются контактные зоны на рубежах цивилизаций (ЕВРАМАР), Континента и Мирового океана (МОРЕМАР).
Коммуникационная природа многомерного пространства двояка. Его рубежность может служить стратегическим ресурсом материального развития или духовного возрождения, или, в условиях утраты контактных функций превратиться в непосильное бремя для страны. Тогда коммуникационная природа пространства разрушается, а государство распадается. Созидательная рубежная энергетика многомерного коммуникационного пространства государства, выявляющая скрытый потенциал человеческой энергии, рассматривается как главный стратегический ресурс национальной безопасности.
Назад Далее
«Геополитика сверхдержав»
