Предисловие |
Обсудить статью в дискуссионном клубе Дергачев В.А. Глобалистика. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. — 303 с.Глава 4. СОЦИАЛЬНАЯ ГЛОБАЛИЗАЦИЯСоциальные парадоксы и демократия чувств. Мировые религии. Культурная глобализация. Технология формирования общественного сознанияМарксизм-ленинизм предпринят попытку социальной глобализации путем Всемирной революции. Национализм марксизм, либерализм, консерватизм, немарксистский социализм, анархизм и фашизм утрачивают мобилизационный потенциал. В современном мире на фоне ослабления роли идеологий доминирует экономическая глобализация, о которой Папа Римский в проповеди во время визита в Мексику, сказал: «глобальная экономическая система, в центре которой находится только рынок, отсутствуют другие регулирующие механизмы, не может обеспечить мировую гармонию». Социальные парадоксы и демократия чувств«Нужно ублажать тело, чтобы душе не расхотелось в нем жить»
Английский ученый, один из крупнейших социологов современности Энтони Гидденс изучает проблемы глобализации с середины 80-х годов. Ученый является директором знаменитой Лондонской школы экономики, занимающей в рейтинге 160 британских университетов второе место между Кембриджем и Оксфордом. Автор более тридцати книг, переведенные на многие языки мира. Наиболее известные книги «Капитализм и современная социальная теория» (1971, русский перевод 1999), «Конституция общества» (1984), «Последствия современности» (1990), «Преображения близости» (1992) и «Третий путь» (1998), «Ускользающий мир» (1999, русский перевод 2004). Никто не знает суть надвигающего глобального порядка. Меняется роль суверенного государства в международных отношениях. Экономическая политика на уровне государства не обладает прежней эффективностью. Устаревают прежние формы геополитики и государствам необходимо пересмотреть свою идентичность. Энтони Гидденс выделяет следующие риски и опасности, порожденные глобализацией. Коренным образом меняется природа государства, когда им угрожают риски и опасности, а не враги. Риск отличается от опасности или угрозы. Понятие риска связано с активным анализом опасности с точки зрения будущих последствий. Великие цивилизации древности (Греция, Рим, Китай) жили в основном прошлым. Для ситуаций, связанных с риском у них существовали понятия судьбы, удачи или воли богов. Традиция и самоидентификация. Понятие «традиция» возникло в Европе в последние двести лет. Идея традиции является порождением Нового времени. Все традиции являются выдуманными и часто оказываются более молодыми, а не уходящими в мглу веков. Когда влияние традиции и обычаев в мировом масштабе ослабевает, меняется основа самоидентификации — ощущения себя как личности. Человек должен гораздо активнее, чем раньше, создавать и воссоздавать собственную идентичность. Фрейд, закладывая основы современного психоанализа, по сути, выработал метод обновления идентичности на ранней стадии процесса детрадиционализации. Психоанализ возвращает человека в собственное прошлое, чтобы приобрести большую самостоятельность в будущем. Космополитизм и фундаментализм. Гидденс выделяет два полюса глобализации — борьба между зависимостью и самостоятельностью, столкновение между космополитическим мировоззрением и фундаментализмом. Фундаментализм возник в ответ на влияние глобализации. Сам термин появился на рубеже двадцатого столетия применительно к американским протестантским сектам. Фундаментализм не является синонимом фанатизма и авторитаризма. Фундаменталисты призывают вернуться к древним заветам или священным текстам. Фундаментализм — это традиция в осаде, отстаиваемые традиционным способом, то есть ссылками на ритуальную истину. Фундаментализм произрастает на почве любых традиций и связан с нежеланием понять множественность истолкований или идентичности, с отказом от диалога в мире. Фундаментализм ставит перед современностью главный вопрос: способно ли человечество жить в мире, где нет ничего святого? Нет, отвечает Гидденс, не способны, так как человеку необходимы нравственные убеждения: «Нам всем было бы незачем жить, если бы у нас не было того, за что стоит умереть». Демократия чувств. Для каждого человека важнее всего глобальные перемены, затрагивающие личную жизнь — брак и семью, любовные отношения и секс. Трансформируется семья, о которую философ Василий Розанов писал, что «семья есть самая аристократическая форма жизни». Традиционная семья представляла в прошлом экономическую ячейку, связанную, например, с сельским хозяйством или приобретением собственности. Неотъемлемой чертой традиционной семьи было неравноправие мужчин и женщин, которые считались «движимым имуществом». Из-за отсутствия эффективных средств контрацепции женщины за свою жизнь рожали по десять и более раз. Развитие глобальных коммуникаций способствует распространению демократии. В современном мире большинство государств называют себя демократическими, включая коммунистический Китай. Гидденс связывает демократию с реальным соревнованием политических партий в борьбе за власть на основе регулярных и честных выборов. Торжество западной модели связывается с сочетанием демократии со свободной рыночной экономикой. Вместе с тем отмечается парадокс демократии. граждане демократических стран испытывают разочарование в демократической системе, завоевавшей за последние десятилетия важные позиции по всему миру. Региональный режим в области прав человека предложил немецкий ученый Р. Роберт. Он содержит дифференцированный подход к дальнейшему развитию и укреплению международного режима защиты прав человека. Права человека в условиях глобализации должны пониматься не только в исключительно западном и либеральном варианте, но и с учетом национального и регионального многообразия. Мировые религии Первой глобализацией была христианизация мира. Однако мировые религии за тысячелетия своего существования не смогли единолично и полностью глобализировать мир в интересах одной конфессии. В этом, возможно, заключается ответ на нереальность осуществить экономическую или другую глобализацию по единому сценарию. В начале XXI века среди основных религий в мире доминировали католики (26%), индуисты (19 %), мусульмане-сунниты (18%). Подъем религиозных чувств способствует экономическому росту (Южная Корея, Таиланд, Сингапур). Религия для многих мигрантов, прибывающих из деревни в город, становится не «опиумом для народа, а витамином для слабых». Христианство. Христианство с идеями о личном спасении и человеческой судьбе оказалось более привлекательным в период бурного экономического роста. В середине двадцатого столетия крупнейшими христианскими странами были Британия, Франция, Испания и Италия. В современном мире насчитывается около 2 млрд. христиан. Из них в Европе проживает 560 млн. христиан, в Латинской Америке — 480 млн., в Африке — 360 млн. и в Северной Америке — 260 млн. человек. В исторически буддистской Корее число христиан (евангелистов и католиков) увеличилось во второй половине двадцатого века с 2 до 30 % населения. По прогнозам в 2025 г. в мире будет насчитываться 2,6 млрд. христиан, из них в Латинской Америке будет жить 640 млн., в Африке — 633 млн., в Европе — 555 млн., а в Азии – 460 млн. человек. Численность западных христиан увеличилась в двадцатом столетии с 27 % до 30 % В христианском мире Библия есть книга книг и является по образному выражению Карла Ясперса хранилищем тысячелетних пограничных опытов человечества. Библия писалась на протяжении 1600 лет или жизни 60 поколений, более 40 авторами, включая высокообразованного политического деятеля Моисея, военачальника Иисуса Навина, царя Соломона, врача Луку, раввина Павла. Библия создавалась на перекрестке культур, трех континентах и трех языках (иврит, арамейский и греческий). В святом писании дан ответ на один из злободневных вопросов современного мира — выбора пути социального развития. Проблема политической и социально-экономической ориентации между Востоком и Западом красной нитью проходит через Библию, в которой иудейские пророки отдали приоритет не восточным и западным моделям развития, а духовности народа, чистоте нравственной жизни человека. Библейские пророки указали, что путь человека за горизонт познания внешнего мира измеряется не географическим расстоянием, а проходит через внутренний духовный мир. Ислам. Численность мусульман возросла в двадцатом столетии до 20 % и составит по прогнозам к 2025 году 30 % мирового населения. К середине двадцать первого столетия преимущественно мусульманскими странами останутся Пакистан, Бангладеш, Саудовская Аравия, Турция, Иран и Йемен.В 2050 г. в 20 из 25 крупнейших стран мира будет преобладать либо ислам, либо христианство. Родина ислама в Аравии, где закат древних цивилизаций сопровождался необычайным взлетом духовной жизни, её частичной эллинизацией, а в последствии распространением иудаизма и христианства. Аравия становится центром ожесточенной борьбы идей. Местное арабское общество оказалось под угрозой утраты от воздействия чуждой идеологии собственной идентичности и независимости. Постепенно в этой борьбе рождалась аравийская идея единства и противостояния. Над Аравией занялась заря ислама. В отличие от христианства, считавшего: «Богу богово, а Кесарю кесарево», ислам стал фундаментом мусульманской государственности, а пророк — политиком. Буддизм. Буддизм зародился на Индостане, но в дальнейшем перешел границы индийской цивилизации и, утвердившись во многих азиатских странах, стал одной из трех мировых религий. В двадцатом столетии численность буддистов сократилась с 20 до 5 % в мировом населении. Однако по мере роста политической и экономической мощи Китая, Вьетнама и Таиланда буддизм может войти в силовое противостояние с исламом. Буддизм появился в смутное время, когда конгломерат многочисленных мелких монархических государств (деспотий) находился в постоянных конфликтах, гибли вольные индийские города, рушились жизненные устои, обострялись социальные и межэтнические противоречия. Политический и социальный кризис требовал поиск возможный путей выхода из него, хотя бы в сфере нереального. Индуизм. В раннем средневековье индуизм распространился в Индостане, изгнав доминирующий в течение семи столетий буддизм. Индуизм напоминает ислам и в отличие от христианства имеет местные корни. Индуизм проповедуют 80 % населения Индии. Истоки этого главного религиозного течения страны уходят в глубокую древность. В индуизме особую роль играет культ богов Брахмы, Вишну и Шивы. В этой триаде доминирует Брахма, почитающийся как бог-творец и управитель мира. Вишну выполняет функции бога-охранителя и Шива — бога-разрушителя. В будущем христианство сохранит свое преобладание в уменьшающемся «золотом миллиарде», а мусульманство будет абсолютно доминировать среди бедного Юга. В этом заключается конфессиональная природа назревающего конфликта между богатым Севером и бедным Югом. Конфликт зарождается в христианском мире, где будут преобладать христиане Латинской Америки и Африки. Поэтому наряду с исламским джихадом возможен крестовый поход южных христиан. Объединение людей разных вероисповедований возможно только на основе стратегических целей государства. На евразийских рубежах цивилизаций человечество впервые получило ответ на вечную проблему политического и социально-экономического выбора. Этот ответ красной нитью проходит через буддистский «Путь учения», Библию и Коран, в которых пророки отдали приоритет не восточным и западным моделям развития, а духовности, чистоте нравственной жизни народа. Этот путь проходит через совесть. Необходим, как призывали великие пророки, бросок на Юг и Восток к колыбелям мировой цивилизации, истокам духовной жизни. Бросок души, а не плоти в кирзовых солдатских сапогах или самых «праведных и демократических» бомб и ракет. Культурная глобализация Одной из форм проявления процессов глобализации является «культурный империализм». Его чаще всего отождествляют с американской массовой культурой, мировую экспансию которой объясняют антиавторитарным духом культурной революции. По мнению немецкого ученого Уинфреда Флака массовая культура постепенно упразднила ограничения, связанные с необходимостью определенного образовательного уровня для её потребителей. Это послужило успеху культурной революции по американскому сценарию. Этническое и культурное многообразие Соединенных Штатов (страны мигрантов) привело к развитию форм передачи информации, рассчитанных в основном на зрительное и слуховое восприятие. Потребители массовой культуры пассивны. Их настроение создается путем воздействия над подсознание. В результате произошло все большее отделение эмоционального восприятия от морального и информационного. Произошел триумф «настроения над моралью». В условиях глобализации, когда интеллект и знания становятся стратегическим ресурсом развития, особое значение приобретает качественное высшее образование.Ведущие университеты мира отбирают по всему миру самых талантливых студентов. Не секрет, что в этой борьбе пока выигрывают американские вузы. По данным Шанхайского университета в 2003 году среди лучших университетом мира лидировали Гарвардский и Стэндфордский частные университеты США. В десятку лучших вузов мира вошло восемь американских университетов, а среди первых 50 — 35 находятся на территории США. В Европе лидировали Кембриджский и Оксфордский университеты (Великобритания), занимающие, соответственно, 5 и 9 место в мировом рейтинге. В Азии первое место занял Токийский университет (19 место в мировом рейтинге). В условиях глобализации и широкого применения информационно-коммуникационный технологий возросло значение английского языка, однако существующие компьютерные программы могут осуществлять быстрый перевод информации на другой язык. В современном мире основные языки по численности говорящих (родной язык): китайский (1,2 млрд.), испанский (374 млн.), хинди (350), английский (327) и арабский (197). Среди языков межнационального общения выделяются английский, французский, испанский, португальский, китайский, русский, арабский и немецкий. В Индии, Австралии, Южной Африке английский является государственным языком. Португальский, на котором говорят 180 млн. человек, является государственным языком в Бразилии и т.д. На русском языке разговаривают 180 млн. человек, на японском языке — 130 млн. человек и по-немецки — 100 млн. человек. Технология формирования общественного сознания «Можно обманывать немногих длительное время, можно обманывать многих недолго, но нельзя обманывать всех всегда». Франклин Рузвельт Михаил Делягин в труде «Мировой кризис» так описывает технологию формирования общественного сознания. По аналогии с традиционными высокими технологиями, направленными на изменение окружающей материальной среды (high-tech), выделяются технологии, изменяющие общественное сознание (high-hume). Информационная революция снизила эффективность и значимость логического мышления. Традиционные технологии основываются на формальной логике, тогда как технологиям воздействия на общественное сознание соответствует творческая интуиция. Пагубная ограниченность индивидуального сознания в условиях глобализации современного мира постепенно превращается в непосредственную угрозу развития не только маргинальных стран, но и существования человечества. Индивидуальное сознание воспринимает разрозненные элементы нового образа человечества с помощью информационно-коммуникационных технологий, позволяющих мгновенно создавать, преобразовывать и передавать информацию. При этом индивидуальное сознание старается не замечать «качественного усложнения и повышения многообразия среды обитания». Посредством динамично развивающегося мирового валютно-финансового рынка небольшая, но богатая часть человечества научилась делать деньги без материальной реальности. Управление при помощи технологий формирования сознания сводится в основном к убеждению. Эффективное управление достигается в современных условиях с помощью выдающихся менеджеров, популярный телеведущих, политтехнологов и журналистов-аналитиков, ограниченность которых проявляется только в одном. Для них нет разницы между словами «обмануть» или «убедить». Глобализация ограничивает функции государства не только за счет возрастания роли транснациональных корпораций, но и увеличения влияния регионов. Высокоразвитые регионы, особенно центры высоких технологий, приобретают определенную внешнеэкономическую автономию и получают от государства преференции в обмен на политическую лояльность и существенный вклад в бюджет государства (например, штат Калифорния с технополисом «Силиконовая долина»). Наименее развитые регионы получают для саморазвития дополнительную свободу в международных контактах путем создания внутренних оффшоров (например, крупнейший в мире центр игорного бизнеса «Лас-Вегас» в штате Невада). Глобализация делает принципиально невозможной демократию прямого действия. Государственный лидер идет в народ, только для того чтобы улучшить свой рейтинг (политический аналог рыночной капитализации). Утрата взаимного понимания разрушает демократию. В процессе глобализации оказывается воздействию на местные национальные элиты, которые частично «покупаются» и перестают выполнять общественно полезную функцию, так становятся «слишком далеки от народа». Элита является центральной нервной системой общества, отбирающая его побудительные импульсы. От тех, кто формирует сознание элиты, зависит конкурентоспособность общества. Часто сознание элиты формируется извне как форма внешнего управления. Элита, сознание которой сформировано стратегическими конкурентами извне, обречена на предательство национальных интересов. РезюмеГлобальные перемены затрагивают личную жизнь — брак и семью, любовные отношения и секс. Преобразования, затрагивающие личную жизнь, намного превосходят масштабы любой страны. Семья превратилась в поле битвы между традициями и современностью. Вверх | Предыдущая страница | Следущая страница
«Геополитика сверхдержав»
|