Обсудить статью в дискуссионном клубе 
Владимир Дергачев. Цивилизационная геополитика (Геофилософия)
Междисциплинарный учебник для вузов. Киев: ВИРА-Р, 2004. - 672 с.
Глава 20. КОГДА ВЛАСТЬ ВЗЫВАЕТ К БОГАМ
В геополитике существует загадочное явление. Возрождение коммуникаций или поиски слабым государством «старшего брата» в географическом пространстве более или менее объяснимо с позиций геодетерминизма, но как только выходишь за границы возможного опыта, оказываешься в мире трансцендентного. Диктаторы и их опричники, отдающие предпочтение насилию над людьми, тайно обращаются к религии, оккультизму или парапсихологии. Имитация Веры характерна и для немощной власти, замеченной в казнокрадстве или «бизнесе» на государственных ресурсах. Возможно, в человеке, не зависимо от его высокой статусной коммуникации, есть нечто, что сохраняет его природную сущность. Трудно обмануть самого себя. Диктатора бояться подданные люди, а он, находясь на вершине власти, ощущает пустоту внутри и вокруг себя. Казалось бы простая логика. Нет человека - нет проблем, нет совести - нет долга перед Природой. Но нельзя покинуть царство Природы, раньше срока, отпущенного судьбой. И долг заменяется имитацией, оправдывающей неблаговидные поступки и политический террор. Но кто высший судья, если находишься на вершине власти? Или что за Нечто, оправдывающее технологию властвования?
Есть и другая причина, вызывающая повышенный интерес к поставленной теме. Трансформация геополитического ландшафта мира сопровождается возрастанием мощи Азии. Проснувшийся восточный Дракон заставляет сбросить излишнюю самоуверенность западного антропоцентризма и пристально вглядеться в глубины континента, насыщенного историческими событиями. Обратимся к коммуникационной природе Азии, притягивающей на протяжении ХХ века европейцев, неоднократно предпринимавших попытки найти то, что, возможно нельзя достигнуть никогда. Как и отказаться от вечного поиска.
Вечный зов Востока. Тайная родина Мира
На средневековом Востоке география почиталась как богоугодная наука, расширяющая границы познания в реальном пространстве. Но география, как и любое другое знание, имеет пределы, когда рациональное восприятие не может познать суть явления.
При исследовании энергоинформационных процессов многомерного коммуникационного пространства особое место занимает полтергейст - не изученное до конца явление, энергетические образования из нематериального мира, проникающие в современность через своеобразные контактные зоны - «коридоры наибольшего благоприятствования». Энергетика этих фантомов зависит от расположения места их появления и других факторов. Благоприятны замкнутые пространства с узкими, длинными переходами со следами интенсивной деятельности людей с активным биополем (старинные замки, старые дома). Замок (по Бахтину) насыщен историческим временем (в узком смысле слова), то есть временем исторического прошлого. Церковный храм является местом фокусирования духовной энергии, интенсивного контакта человека с трансцендентным Богом-Абсолютом.
Если подойти к географии этого явления в глобальном масштабе, то можно допустить, что глубинная Азия, включая Тибет и Гоби, является на Земле одним из таких мест, насыщенных историческим прошлым. В этом гигантском природном Замке путешественник мог испытать таинственные видения. Как описывает Николай Рерих, члены его экспедиции в 1926 году при подходе к горам Каракорума в Восточном Китае увидели в кристально чистом утреннем небе сверкающий диск, напоминающий летательный аппарат, который сопровождающие ламы окрестили знаком Шамбалы.
Какой энергетический импульс исходит из спящих глубин континента? Как в тлеющем очаге может вдруг разгореться пламя, так и в истории Азия не раз оказывалась эпицентром переустройства мира. Если следовать известной геополитической концепции, географическая ось истории затерялась в евразийских просторах. Возможно, здесь расположен коммуникационный полюс многомерного пространства Земли. Но в отличие от общеизвестного географического центра Азии можно говорить об условной проекции этого полюса на географическое пространство. И о чувственном его восприятии. Он существует где-то здесь в наших мыслях, но его трудно или невозможно раз и навсегда локализовать в географическом пространстве. Скажем так, что мы ощущаем исходящие геополитические импульсы из монгольских степей, «берегов» пустыни Гоби и из глубин «Поднебесной империи» или китайской цивилизации.
Владимир Соловьев в «Краткой повести об Антихристе» за четыре года до русско-японской войны описал основные контуры панмонголизма и будущего нашествия восточной орды на Запад, изгоняющей белых дьяволов из Азии и основывающей «настоящее Срединное царство надо всею вселенной». Философ, будучи на заседании Географического общества в Париже, так передает присутствующего на заседании рассуждения китайского военного атташе, обращенное к европейцам: «Вы истощаетесь в непрерывных опытах, а мы воспользуемся плодами этих опытов для своего усилия. Мы радуемся вашему прогрессу, но принимать в нем участие у нас нет ни надобности, ни охоты: вы сами приготовляете средства, которые мы употребим для того, чтобы покорить вас».
Владимир Соловьев предвидел роль Восточной Азии, куда всемирная история перенесет центр тяжести. Россия останется великой окраиной Европы в сторону Азии. Критикуя славянофильство, философ считал русских бесповоротными европейцами, «только с азиатским осадком на дне души». Будущая Европа ХХ1 века представлялась ему союзом более или менее демократических государств - европейскими соединенными штатами.
Теософия. Доктрина универсальной религии
Вечный зов Азии особенно рельефно проявился в теософии - учении, имевшем в конце Х1Х и начале ХХ веков огромное число последователей в западных странах, Индии и России.
Елена Петровна Блаватская (1831, Екатеринослав - 1891, Лондон) - русский религиозный философ, создательница базирующегося на индийской философии «Теософского общества», основанного в 1875 году. Елена Блаватская, немка по происхождению, была двоюродной сестрой знаменитого российского министра финансов и главы правительства Сергея Витте. В своих «Воспоминаниях» он дает представление «об этой выдающейся и до известной степени демонической личности» и её бурной жизни, вехами которой были Екатеринослав, Тифлис, Константинополь, Киев, Одесса, Каир, Лондон, Париж и Индия. Блаватская умерла 8 мая 1891 года в Лондоне, прах её был сожжен, а пепел разделен между теософскими центрами в Лондоне, Нью-Йорке и Адьяре вблизи Мадраса. Последователи отмечают каждую годовщину смерти как «день белого лотоса».
Главное сочинение Блаватской «Тайная доктрина» издана во многих странах миллионными тиражами. В качестве избранницы Великого духовного начала и ученицы Братства тибетских махатм - хранителей сокровенных знаний - проповедовала мистическо-философское учение о возможности непосредственного постижения Бога с помощью интуиции и откровения, перевоплощения человеческой души путем развития «сверхчувственных сил». Человек является «микрокосмосом макрокосмоса» и способен аккумулировать в себе огромную по мощи космическую энергию, которую современные физики назвали «тонкой». Человек - источник великой и вечной духовной энергии, несопоставимой с исчерпаемостью физических запасов энергии.
Многочисленных последователей «Теософского общества» в Англии, Франции, США и Индии привлекли в учении Блаватской идеи всечеловеческого братства и терпимости ко всем религиям, в каждой из которых скрыта «единая божественная сущность», стремление создать на этой основе «универсальную религию». Блаватская была последовательницей наиболее выдающегося философа английского Просвещения и известнейшего спирита Дэйвида Юма (1711 - 1776). Его антирационалистическое учение на биологическо-антропологической основе ограничивало творческую силу мышления. Юм отрицал возможность познания религиозных «истин», в них можно только верить и они с психологической необходимостью возникают из потребностей чувств.
В Германии генеральным секретарем теософского общества был философ-мистик и писатель Рудольф Штейнер (1861 - 1925), создавший в 1912 году новую разновидность учения - антропософию (греч., человек и мудрость). Приверженцами теософии и мистицизма были русский философы и поэты Андрей Белый и Максимилиан Волошин, русский художник и ученый Николай Рерих, немецкий геополитик Карл Хаусхофер и вожди Третьего рейха (Гитлер, Гесс, Гиммлер). Если в Откровении св. Иоанна Богослова говорилось о нашествии саранчи, несущей возмездие «людям, которые не имеют печати Божией на челах своих», то пророчество Рудольфа Штейнера о скором пришествии кровавых годов Европы сбылось в пламени мировых войн, развязанных самой «культурной» цивилизацией.
Русский поэт и философ Максимилиан Александрович Волошин (1877 - 1932) владел чувством взаимосвязи культур, исторических судеб народов и цивилизаций. Огромное влияние на духовную жизнь и творчество поэта оказало кратковременное пребывание в Центральной Азии. Своим творчеством Волошин был тесно связан со Средиземноморьем. Из древней Киммерии, где поэт приобрел небольшой участок в Коктебеле, поэт отправлялся в свои странствия через века и народы. В Крыму, на обожженных солнцем берегах, он провел последние годы жизни, умер и похоронен. Летом 1914 года незадолго до начала Первой мировой войны Максимилиан Волошин выезжает в Швейцарию, чтобы принять участи в строительстве Гётеанума (храма Святого Иоанна Богослова), душой которого был его хороший знакомый и создатель антропософского учения Рудольф Штейнер. Еще под впечатлением первых бесед с немецким философом русский поэт отметил, что для него открылся космос «нового миропонимания, новой морали: Это грандиозный синтез точного знания с боговдохновенностью». Волошину свойственно мистическое восприятие истории, поэт предчувствовал надвигающиеся социальные катаклизмы в благополучной Европе, где нравственное развитие значительно отставало от промышленного: «Поэтому любая машина, созданная с самыми человеколюбивыми намерениями, тотчас же демонически перерождается на почве человеческой жадности». Демоны машин подчинили человека, толкнув его на путь «тупого материализма и морального распада».
Сытая Европа, задыхающаяся от обилия никому не нужных дешевых товаров, с помощью войны бросилась искать новые колониальные рынки. Самодовольный европеец, переполненный страстями и эгоизмом, оказался слишком далеко от возможности спасения и внутреннего преодоления самого себя. Поэт пророчески указывает на европейские вулканы социального взрыва. Это Германия и Россия - демоны машинной культуры «германизма» и российский пролетариат, впитывающий все яды «буржуазии» и отбросивший духовную культуру. Волошин считал большевистскую революцию грандиозной германской провокацией. Стимулирование Германией революционных событий в России оказалось мышеловкой с куском сала в качестве гражданских свобод, обернувшейся пролетарской диктатурой и со временем взятием Берлина.
Как уже отмечалось выше, приверженцами теософии были нацистские вожди. Вечером в понедельник 12 мая 1941 года верховное руководство фашисткой Германии потрясло ужасное известие. Ранее в субботу второй человек после фюрера в нацистской партии Рудольф Гесс совершили несанкционированный перелет в Англию. Вальтер Шелленберг оценил этот поступок как попытку в преддверии войны с Россией претворить «в жизнь заветные чаяния Гитлера в отношении Англии». Шеф политической разведки объясняет этот поступок влиянием астрологов, особенно философа-мистика и основателя антропософии Рудольфа Штейнера, и близких друзей, таких как ученый-геополитик Карл Хаусхофер. Геббельс комментирует письма Гесса, заключенного в английскую тюрьму, к жене в Германию как образец неизжитого дилетантизма, считая, что к этому приложил свою руку и профессор Хаусхофер.
У истоков фашизма и коммунизма
Истоки коммунизма и фашизма берут начало в глубинах Азии, в том числе в древнекитайской философии. Это не изобретение европейцев, оказавшихся способными лишь извлекать разрушительный огонь из противопоставления белого и черного или белого и красного. В сердце Азии были взращены коммунизм и фашизм, направленный на борьбу с «европейским (беспочвенным) интернационалом».
Роман Федорович Унгерн-Штернберг (1886-1921) - немецкий (эстляндский) барон, русский генерал-лейтенант, монгольский князь, женатый на китайской принцессе. В нем видели героя войны с большевизмом и разбойничьего атамана, реликт средневековья и предтечу фашизма, евразийца и вестника грядущих столкновений между Востоком и Западом. Унгер в составе армии Самсонова участвовал в трагическом августовском походе в Восточную Пруссию. Его полковым командиром был барон Врангель будущий полководец Белой армии.
Барон Унгер поставил задачу создать центральноазиатскую федерацию, включающую «Великую Монголию», Тибет и Синьцзян. Желтая раса во главе с монголами огнем и мечем стерёт с лица земли прогнившую европейскую цивилизацию, разложившуюся под властью главным образом еврейской буржуазии. Возрожденная держава Чингисхана должна противостоять западной культуре и мировой революции. Монголия всегда была для Унгера родиной великих завоевателей. Монголы называли Унгерна «Богом Войны». Геополитическая концепция возрождения державы Чингисхана предусматривала объедение Внутренней и Внешней Монголии с единоверными Тибетом и Забайкальем, включая Бурятию и Даурию.
Но как уже неоднократно случалось в истории, «большие скачки» к прогрессу, когда страна спешит с проселочной дороги встать на рельсы, всегда чреваты непредвиденными последствиями и социальной катастрофой. Забайкальская Даурия стала символом террора, а Унгера называли «Аттилой ХХ века». Унгерн был арестован при попытке вывести Азиатскую (Дикую) дивизию в Тибет через пустыню Гоби. Но брошенное семя дало восходы поклонения. В нацистской Германии пьесы об Унгере пользовались большой популярностью.
Другим приверженцем «Великой Монголии» был Григорий Михайлович Семенов (1890 - 1946) - генерал-лейтенант, атаман казачьих войск Забайкалья и Дальнего Востока. Он был уроженец Даурии, а его бабка по отцу принадлежала к роду монгольских князей-чингизидов. Во время Первой мировой войны Семенов служил адъютантом барона Врангеля. В январе 1920 года Семенов был произведен Верховным правителем России адмиралом Колчаком (незадолго до его гибели) в генерал-лейтенанты и главнокомандующим всеми вооруженными силами и походным атаманом Забайкалья и Дальнего Востока. Атаман мечтал образовать между Китаем и Россией «Великую Монголию», включающую Забайкалье.
Зов Азии выдвинул и других лидеров белого движения, выступавших за сибирскую автономию. Борис Владимирович Анненков (1889-1927) - потомок старинного дворянского рода и правнук декабриста, один из руководителей белого движения в Сибири. Известен храбростью и жестокость, не пил и не курил. Был назначен Колчаком командующим Отдельной Семиреченской казачьей армией. В 1920 году бежал в Китай, откуда вернулся в 1926 году в Советский Союз и был расстрелян.
Анатолий Николаевич Пепеляев (1891-1938) - генерал-лейтенант, один из наиболее талантливых полководцев белого движения и сторонник сибирской автономии. Участник Первой мировой войны, во время революции командовал корпусом и армией у Колчака, в 1921 году эмигрировал в Харбин. Осенью 1922 года во главе Сибирской добровольческой дружины в 750 человек высадился на охотском побережье и двинулся к Якутску. В марте 1923 года сдался в плен в Аяне. Во время судебного процесса обратился к русской эмиграции с призывом прекратить безнадежную борьбу против советской власти. Был помилован судом, но стал жертвой сталинских репрессий.
В борьбе с преимущественно русской белой гвардии большевики использовали инородцев - евреем, молдаван, латышей, грузин, не имевших сибирской «почвы». Герой гражданской войны молдаванин Лазо командовал Забайкальским фронтом под дивизом «Грабь тварей (бурят)».
В столице Внешней Монголии (Халхи) Урге, расположенной вдоль живописных берегов Толы, находился крупнейший за пределами Тибета монастырь Гандан - Афины северного буддизма. Ургу, насчитывающую шестьдесят тысяч жителей, азиаты называли «северной Лхассой».
Революционный вождь монголов Сухэ-Батор по словам Николая Рериха сочинил песню, в которой борьба с Унгерном и китайцами трактовалась как священная война Северной Шамбалы. Погибшие в боях «красные» перевоплощались в облике воинов мистической страны.
Легенда о мистической Шамбале, по мнению Николая Рериха, у русских староверов отразилась в поисках Беловодья - обетованной земли праведников. Великий путешественник и мыслитель в «Основах буддизма» отмечает параллель между ленинскими «заветами» и учением Будды о «вечном порядке». Буддизм Рерих назвал «законченным учением о коммунизме». Однако в отличие от христианства и ислама буддизм никогда не призывал к огню и мечу - силовому утверждению догматов. Русский коммунизм оказался сатанинской псевдорелигией, буддизмом с обратным знаком.
***
Согласно Меморандума Троцкого активизируется экспорт пожара «всемирной революции» в Азию. Монгольские воины жертвуют жизнью в революционной борьбе за светлое будущее не под образом Маркса и Ленина, а легендарной Шамбалы. Резидент советской разведки сопровождает в качестве монаха экспедиции по Тибету и Гоби ученого и художника Николая Рериха и помогает знаменитому борцу за мир составить первое завещание своего творческого наследия советским вождям.
После провала экспорта мировой революции в Европу, большевики обратили взоры на Восток - от Палестины до Китая. Ближний Восток давал выход к Суэцкому каналу и Индийскому океану. Известный чекист Яков Блюмкин, убивший 6 июля 1918 года немецкого посла в Москве Вильгельма Мирбаха, по заданию ОГПУ в 20-е годы пытается безуспешно спровоцировать конфликт между евреями и арабами, чтобы заложить основы государства Израиль, создает коммунистическую партию в Иране. Будучи в Тибете под видом монаха принимает участие в экспедиции Николая Рериха по Центральной Азии и становится инициатором знаменитого первого завещания ученого и художника, объявившего своими наследниками руководителей советской власти. Возможно, здесь скрыт ответ на вопрос, о содержании выпущенной Рерихами в 1927 году на русском языке книги «Община», представляющей запись бесед с Махатмами, считавшимися представителями Шамбалы. В ней говорится о Ленине как о «мощном каменщике новых руд», знавшем ценности новых путей. И Ленин, и Маркс действовали под импульсом Шамбалы - недосягаемой цитадели Белого Братства, где живут единой общиной Махатмы и святые. В дальнейшем Блюмкин по заданию Коминтерна направляется в Монголию, где становится не только резидентом советской разведки, но и фактическим наместником Москвы.
В письмах Ленина к представителю советского правительства в Китае в 1922-1924 гг. А. Иоффе отмечалась роль Востока в мировой революции: «Туркестан страшно важен, это - Индия». Сторонник «перманентной революции» Иоффе уделял особую роль Китаю, дающего возможность реально осязать и Индию, Японию, другие тихоокеанские страны и, наконец, мировую историю. Советские военные советники активно помогали китайскому народу в разжигании пожара «мировой революции». Один из таких походов с китайской армией Фынь-Юй-Сяна в 1924-1925 гг. не нашел поддержки местного населения.
Активно действовала Москва в северо-западном Китае в провинции Синьцзян, особенно в Кульдже, Урумчи, Турфане, Кашгаре, Яркенде и Хотане. Советский Союз открыл в регионе многочисленные советские консульства и торговые представительства, охраняемые военными частями из русского Туркестана. Вместо коммунизма советскими резидентами проповедовался национализм, и возбуждалось недовольство местного мусульманского населения (дунган) против китайских властей. Пекин запрещал китаянкам селиться в Застенном Китае, чтобы ассимилировать соседние народы. Рожденный от китайца становился китайцем.
В Синьцзяне столкнулись советско-британские геополитические интересы за влияние над стратегическими коммуникациями. Главные караванные дороги оказались фактически под советским контролем. Советские «купцы» монополизировали торговлю пушными товарами. Торговые караваны, шедшие из китайского Туркестана без советских конвоев, грабились местными бандами. Пресекались попытки местных купцов восстановить караванные пути на Карачи через британскую Северную Индию. Из-за ослабления влияния центральной китайской власти северо-западные провинции оказались в зоне геополитических интересов Советского Союза, а в северо-восточных провинциях усиливалось присутствие Японии.
Власть. Религия. Оккультизм. Парапсихология.
В среде русских белоэмигрантов - «кочевников Европы» - зародилась геополитическая концепция евразийства, а первый коллективный труд, опубликованный в Софии, получил знаменательное название «Исход к Востоку».
Концепции евразийцев, немецкой и советской геополитики объединяет присутствие темы Востока. Есть ли это попытка интеграции азиатских государств в едином стратегическом блоке или это до конца не изученный зов «почвы» непонятной природы? Причем тема Востока концентрируется вокруг легенды о загадочном центре мира - стране Шамбале, отождествляемой с мистическим подземным царством Аггарты.
Вожди нацистской Германии и Советского Союза снаряжают экспедиции на Тибет или посылают разведчиков. Диктаторы, повинные в уничтожении народов, в критические минуты истории обращаются к богу.
«Последние оплоты» демократии из православных большевиков толпами посещают христианские и другие соборы, невиданными темпами сооружают культовые храмы. Что это - духовное возрождение или очередные приступы глупого оптимизма? Возможно, тяга к сакральному и оккультному объясняется двуединой природой человека. Даже самый кровавый диктатор не может обмануть самого себя и ищет спасения для своей души. Еще в кантовской классификации логики кроется загадка тесной связи политики, истории и мистического, сверхъестественного и паранормального; геополитики и оккультизма.
Оккультизм (от лат., тайный, сокровенный) - учение о всеобщих скрытых связях явлений и о человеке как микрокосмосе. Оккультизм сыграл важную роль в итальянской натурфилософии эпохи Просвещения (ХIV - XVI вв.). Но микрокосмос помещен в реальное географическое пространство. Поэтом человека важно изучать в связи с функцией места и социального времени.
Почти параллельно в «третьем рейхе» и Советском Союзе политики обращались к экстрасенсорным или парапсихологическим явлениям. «Истинные» фашисты-арийцы и «железные» наркомы, совершившие массовые злодеяния в отношении народов, искали убежище если не в алкоголизме, то в мистическом. Это позволяло на время забыться от преследовавших их образов многочисленных жертв коричневого или красного террора.
Русские философы серебряного века отмечали несоответствие марксизма-ленинизма биологической природе человека. Целенаправленное разрушение природных, нравственных и духовных норм поведения человека привело к демонизации общественно-политического строя.
После открытия ограниченного доступа к архивам советских спецслужб появилась возможность проследить интерес безбожной власти к сакральной географии и оккультизму. Слухи о существования самых секретных служб имели место в Советском Союзе. С помощью исследований российской историка Евгения Шошкова попытаемся реконструировать возможные изыскания. В 1921 году по окончанию гражданской войны в ВЧК по распоряжению вождя всемирного пролетариата Владимира Ленина создается одно из самых секретных подразделений, а в 1924 году уже в ОГПУ организуется специальная парапсихологическая лаборатория во главе с «заслуженным» чекистом Глебом Бокием, проявившем себя как стойким борцом красного террора. В секретной лаборатории читались лекции по оккультизму для высокопоставленных чекистов и партийных функционеров. Прикладное значение лаборатории заключалось в выработке телепатических навыков чтения мыслей противника на расстоянии.
Советский государственный и партийный деятель, награжденный орденом Красного Знамени, член коммунистической партии с 1900 года Глеб Бокий, судя по скупой информации в Большой Советской Энциклопедии, успешно справлялся на ответственном секретном посту. Он являлся членом коллегии ОГПУ и НКВД, избирался делегатом партийных съездов и членом высших государственных органов, по волжским просторам и вокруг Соловков до 1937 года колесили пароходы его имени. Ведя внешне спартанский образ жизни, он, как истинный ленинец, посвятил себя без остатка служению делу партии даже в быту. Бокий организовал «дачную коммуну», где еженедельно по выходным дням собирались избранные чекисты и партийные функционеры со своими женами. Чтобы освободиться от психологического груза служебного долга, в уставе коммуны был прописан «культ приближения к природе». Член коммуны обязан был за «трапезой» выпить пять стопок или поллитра водки. «Заслуженный» чекист справедливо полагал, что после такой порции человек становился частью природы, раскрепощался от идеологических условностей и кошмаров красного террора. И начиналось чтение журналов с антисоветской пропагандой, коллективное посещение бани с использованием присутствующих женщин. Одним словом, воспроизводился сюжет «Вакханалий» и других полотен знаменитых европейских художников. Массовый разврат и последующая ревность стали причиной нескольких самоубийств чекистов секретной спецслужбы. Эти сведения приводятся на основе материалов допросов по делу контрреволюционной масонской организации «Единое трудовое братство» и антисоветского спиритического кружка. Кроме «возвращения к природе» и совместного посещения бани с последующей вакханалией, члены кружка знакомились с рассказами мистиков о легендарной Шамбале. Ограниченные в общеобразовательном кругозоре чекисты и партийные функционеры знакомились с культовой мистикой и другими ценностями, которыми скрытно владеет Восток.
Одним из членов кружка был известный партийный функционер Иван Москвин, заведующий Орграспредотделом ЦК, женатый на первой супруге Бокия. Москвин стал «крестным отцом» будущего «железного наркома» Николая Ежова. Последний отплатил черной неблагодарностью, арестовав Москвина за причастие к масонской организации. По приговору Военной коллегии Верховного суда СССР он был расстрелян вместе с Бокием.
В самый критический момент для советской власти, когда солдаты вермахты были под Москвой, Сталин обратился к Богу. Многие священники были возвращены из ГУЛАГа в свои приходы. Одной из величайших христианских реликвий является Чудотворная икона Казанской Божьей Матери, вывезенная из России в начале ХХ века. Считается, что оригинал иконы хранится в Ватикане. Чудотворность иконы объясняют тем, что она не раз помогала русским воинам побеждать в крупных сражениях. Осенью 1941 года по приказу Сталина самолет с намоленным списком иконы - точной копией, на которую молились тысячи верующих, - облетел вокруг Москвы. Наступление немцев, находившихся на подступах к столице, как известно, захлебнулось.
Не отставали от советских вождей и нацистские лидеры. Летом 1942 года в Житомире, где располагалась штаб-квартира руководства СС, рейхсфюрер СС Гиммлер за обеденным столом беседует с шефом политической разведки Шелленбергом о тибетской экспедиции и буддизме.
Главными советниками Сталина были в области военного искусства глубоко верующий человек, один из крупнейших ученых-теоретиков своего времени, маршал Шапошников, автор фундаментального труда «Мозг армии»; по сельскому хозяйству - беспартийных академик Лысенко. В 1951 году по согласованию с вождем ректором Московского университета - главного «храма науки и образования» - был назначен беспартийный академик Петровский.
Можно предположить, что когда происходит раздвоение личности и его внешняя оболочка входит в противоречие с внутренним содержанием, на помощь призываются боги или различные духи. Как это не парадоксально, это происходит не только у диктаторов, «заслуженных» чекистов и гестаповцев.
Характерное обращение постсоветских властей к богу имеет ту же природу. «Последние оплоты» демократии, предавшие коммунистические идеалы и присвоившие общенародную собственность, толпами идут в церковь, надеясь получить отпущение грехов. Эти лжепророки, презирающие христианские заповеди, готовы клясться на Библии по каждому поводу, если это способствует сохранению во власти.
Когда миллионы русских людей оказались в эмиграции, что же позволило многим из них выжить в другом социуме? Потеряв Родину и собственность, изгнанники прошли через испытания голодом и лишений. Но у них сохранился духовный стержень, центр. Они не потеряли, а унесли свою Россию в сердце. «Нетленна краса» души сохранила все самое лучшее, заложенное традицией, наследственностью и воспитанием и дала многим силы к стойкости, сохранению человеческого достоинства, порядочности и жизнеспособности. Не всем удалось проявить деловую предприимчивость. Но кто не остался в плену ностальгии о прошлом, тому чудодейственная сила веры придала духовную силу, чтобы не только выжить физически, но и сохранить человеческое достоинство.
Поиски духовного полюса Земли
Тема Востока была популярна в европейских аристократических салонах начала ХХ века. В Баварии создается общество почитателей Туле - мифической страны древнегерманских мифов. В этом прообразе тайного ордена, одним из основателей которого был Карл Хаусхофер, ставилась цель возродить германский рейх на принципах расы и романтизированного оккультизма. С членами «Общества Туле» состоялась встреча никому еще неизвестного Адольфа Гитлера.
Карлу Хаусхоферу (1869 - 1946) принадлежала концепция о существовавшей в глубине тысячелетий великой гобийской цивилизации ариев. Вероятной предпосылкой для неё послужила тибетская легенда о подземном царстве Агарты, описанная и в трудах Блаватской. Возможно, это один из вариантов буддийской легенды о Шамбале - мифической стране земного рая, стоящей на страже духовных основ мироздания. Могущественные маги этой страны, располагавшейся на месте нынешней пустыни Гоби, после геологических катаклизмов ушли с поверхности земли и поселились в пещерах под Гималаями, откуда контролировали ход мировой истории через избранных ими народоводителей. Так из глубин Азии на вооружении нацистской идеологии был взят миф о легендарной Туле (Монголии с Тибетом) как прародине германцев и мистическом сердце мира, чей обладатель обретет планетарную власть. Отсюда и образ нацистской свастики - священного для буддистов символа вечного круговорота жизни.
Николай Константинович Рёрих (1874, Петербург - 1947, Нагар, долина Кулу, шт. Пенджаб, Индия) родился в семье известного нотариуса, род которого происходил из Дании. Будущий русский художник, археолог, путешественник и общественный деятель учился в Академии художеств, закончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета и прослушал курс историко-филологического факультета.
Русско-датские корни определили творческий интерес к языческой славяно-скандинавской старине. Картины Рериха пронизаны постижением истории в неразрывной связи с вечной природой. Рубежность веков и последовавшая Первая мировая война, социальные потрясения и признаки духовного опустошения в мире, усилили стремление осмыслить связь прошлого и будущего как единой «космической эволюции», проходящей через многочисленные мировые катаклизмы.
С 1918 года Рерих жил за рубежом (Финляндия, США), а с 1923 года с перерывами, а с 1936 года постоянно живет в Индии. Рерих совершил научные экспедиции по Сиккиму и Бутану (1924), по Центральной Азии (1925 - 1928) с посещением Монголии, Москвы, Алтая и Бурятии, Маньчжурии и Китаю (1934 - 1935). Рерих основал в Индии Институт гималайских исследований «Урусвати», а во время очередного посещения Европы и Америки опубликовал проект пакта по охране культурных ценностей. На основе Пакта Рериха в 1954 году в Гааге был подписан Заключительный акт Международной конвенции по защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта.
Для мировоззрения Рериха характерна близость к буддийской философии и надежды на глобально-мессианскую роль искусства. Можно сказать, что творческая жизнь Рериха прошла в поисках Заповедной Страны, локализованной на его художественных полотнах, где мудрецы мира воскрешают древние идеи и восстает Дух. Однако найти эту страну в реальном географическом пространстве оказалось неразрешимой утопической задачей. Легендарная Шамбала или духовный полюс планеты, скрывающий тайную родину мира, оказалась недосягаемой для путешественника, прокладывающего путь по земным широтам и меридианам. Рерих был убежден, что Шамбала должна соединить Запад и Восток, которые «смотрят проницательно друг на друга». Во многих местах глубинной Азии Рерих слышал легенды об агарти - подземном народе. Этот когда-то лучший народ покинул грешную землю и нашел спасение в подземном царстве, где он обрел новые силы и подчинил мощные энергии. Великая вера в Шамбалу или Царство подземного народа завладела европейскими умами. В 1929 году Николай и Елена Рерихи публикуют на русском языке книгу «Община», в которой предпринимают попытку основать социализм на принципах древнего буддизма. В книге вождь всемирного пролетариата отождествляется с Махатмой (Учителем) из Шамбалы: «Ленин - это действие. Он ощущал непреложность нового строения. Монолитность мышления Ленина делала его бесстрашным, и не было другого, кто ради общего блага мог бы принять на себя большую тяготу». По наивности Николай и Елена Рерихи отождествили Шамбалу с Советским Союзом. Прошло всего немного времени, как «большую тяготу», навеянную вечным зовом Азии принял другой вождь - Адольф Гитлер.
Но где же эта Заповедная Страна, к которой в ХХ веке устремились не только интеллектуалы, но и диктаторы, опричники, чекисты и фашисты?
Контуры этой Страны закладывались с незапамятных времен в полетах мысли избранных - жрецов Египта, древнегреческих философов и восточных мудрецов. В знаменитых Великих Мистериях складывались очертания всемирного братства посвященных мудрецов. Главной целью Братства было освобождение человечества от суеверий на пути к гармоническому единству с матерью-природой, духовному возрождению. У народов Индии и Тибета местоположение Заповедной Страны ассоциировалось с малодоступными северными склонами Гималаев. И не только у местных народов.
К этой горной стране устремлялись европейские путешественники, включая экспедицию из нацистской Германии и советских резидентов, призванных раздувать пламя «мировой революции». И на рубеже третьего тысячелетия, российская экспедиция наряду с другими ищет в Тибете ответы на загадочные вопросы. Кто создал самую грандиозную страну горных пирамид (комплекс Кайласа) - природа или человек, а может быть космический разум (если хотите - Бог)? С чем связано её центральное срединное расположение в мировой системе пирамид? Насколько пирамиды способны искривлять пространство, а их зеркальные конструкции - изменять ход времени? И если кто-то, рискую жизнь, отправляется в трудный путь, а другой выделяет на это капиталы, значит это кому-то нужно?
Полюс мирового многомерного коммуникационного пространства можно условно локализовать в географическом пространстве. Один из крупнейших знатоков Срединной Азии Лев Гумилев предложил следующую научную версию.
Ученый вел поиски в Срединной Азии мнимого царства пресвитера Ионна, локализованного им между Аралом, Алтаем, Памиром и Тибетом, где особенно проявились конфессиональные зоны контактов буддизма и несторианства, ислама и несторианства. Эта срединная страна между Востоком и Западом, где разветвлялись маршруты Великого шелкового пути, отличалась в прошлом богатством и роскошью, талантами и культурой.
Легенды о Заповедном царстве существуют у многих народов. В России это сказы о стране Чудес, градах Китеже или Керженце, Беловодье. Характерно, что контуры страны локализуют не на Небе, занятом Богом, а в глубине озера или сибирских просторов.
Легенда о Шамбале, как центре могущества и насилия, использовалась в нацистской идеологии. «Духовные учителя» Гитлера - Карл Хаусхофер, Дитрих Эккард и Альфред Розенберг видели в Шамбале силы мрака», управляющие стихиями и народами. В убийстве миллионов евреев и цыган вожди нацизма видели глубокий магический смысл. Свои злодеяния они обосновывали верой в «силы мрака», требующие массовые человеческие жертвоприношения.
Лев Гумилев излагает реальную основу концепции Шамбалы. Исследуя карту Шамбалы с необычной проекцией, опубликованную в «Тибетско-шашунском словаре», ученый идентифицировал её с известной историей древнего мира. Центральный город на карте носил название Барпасаргат, то есть был одной из столиц Ахеменидской монархии. К востоку простиралась хорошо известная Бактрия, охватывающая современный Северный Афганистан и Южный Таджикистан. Гумилев считал, что Шамбала переводится с персидского как «господство Сирии». В Сирии на евразийском торговом пути между Западом и Востоком блистала великолепием и богатством Антиохия, построенная на реке Оронте. Возможно, тибетские горцы, встречавшиеся с сирийскими купцами в Хотане, Кашгарии и Балхе, наслушались рассказов о богатой стране, что послужило поводом для создания утопии.
Не следует забывать и местные корни рождения тибетской легенды. Спящая под покровом многовековой истории, горная страна когда-то сама была мировой империей. В VIII веке Тибет оспаривал гегемонию в Срединной Азии у Арабского Халифата и Китая, чья столица Чанъянь была разграблена тибетцами.
***
Может быть, кому-то тема «когда власть взывает к Богам» покажется выходящей за рамки геофилософии. Или появятся другие более актуальные проблемы цивилизационной геополитики. Геофилософия тесно соприкоснется с антропогеографией, изучающей жизнь и культуру людей в связи с географической средой. Или с геопсихологией, обращающей внимание на влиянии ландшафта, климата и времен года на душевную жизнь. И каждое новое пограничное состояние даст основания для новых версий, отдающих предпочтение исследованию различных аспектов энергоинформационных процессов. А мы на этом пока остановимся и перейдем к заключительному разделу.
Резюме
В геополитике широкое распространение получила попытка найти духовный полюс Земли и обращение к Богам. Особенно привлекательной стала насыщенная историческим прошлым глубинная Азия (Тибет и Гоби).
В Восточной Европе церковь используется в борьбе за власть. Светская власть демонстрирует союз с православной церковью, но держит свечи в храмах как граненые стаканы. Несмотря на восстанавливаемые храмы, православная церковь проигрывает борьбу за души людей другим конфессиям. Церковные иерархи пошли на союз с властью и «элитой в законе», отдалившись от паствы.
Назад Далее
«Геополитика сверхдержав»
