Обсудить статью в дискуссионном клубе 
Митрополит Виссарион на трагических рубежах европейского мира и войны. Антикоммунист и духовный лидер, архипастырь для православных
Владимир Дергачев 11.04.2026
Владыка во главе епархии. Вклад в развитие Бельц
Владыка во главе Буковинской митрополии. Черновцы и Нямецкий монастырь-лавра
Глава православной миссии Транснистрии
Владыка Виссарион в Хорватии и лагере для перемещённых лиц в Зальцбурге
Создание автономной Румынской Епархии Западной Европы
Посмертная судьба владыки
Румынский и молдавский православный митрополит Виссарион (в миру Виктор Пую, 1879, Западная Молдавия — 1964, Франция) был подлинным духовным лидером, архипастырем1 для православных. Особенно велика роль архипастыря и мужество для защиты верующих на оккупированных территориях, когда менялась военная и гражданская власть, и народ часто оставался наедине с самим собой.
Виктор Пую родился в местечке Пашкань в 75 км от Ясс, бывшей столицы Молдавского княжества и центра Западной Молдавии. Он получил образование в Романской, затем Ясской духовных семинариях (1893—1900), на Богословском факультете Бухарестского университета (1900—1904). В декабре 1905 года принимает монашеский сан и после завершения учебы в Киевской духовной академии (1907/08) назначен викарием епархии Нижний Дунай и директором семинарии в Галаце.
После вхождения Бессарабии в 1918 году в Румынию, местная церковь перешла под юрисдикцию Священного Синода в Бухаресте. С марта Виссарион Пую назначен директором семинарии в Кишиневе, выполняет функции инспектора монастырей Бессарабии и возглавляет историко-археологическое общество.
Владыка во главе епархии. Вклад в развитие Бельц
Северная Бессарабия была включена в состав воссозданной Хотинской епархии, существовавшей на этих землях ещё до её включения в состав Российскую империю в 1812 году, с резиденцией епископа в Бельцах. Главой воссозданной епархии в 1923 году назначен Виссарион Пую, который за два года до этого был рукоположен епископом в бывшей столице княжества Валахия (Куртя де Арджеш).
Высокообразованный и весьма деятельный епископ за 12 лет служения внес значительный вклад в развитие Бельц. Как вспоминал один из его современников, «единственными примечательными местами в городе были здание земства и примитивный публичный парк». Выделялась одинокая православная церковь Святого Николая, по своему внешнему виду она «больше напоминала мельницу и только колокольня давала понять, что это христианская церковь»2. Согласно румынской переписи населения 1930 года, из 35 тыс. жителей около 20 тыс. составляли евреи, 10 тыс. молдаване и 5 тыс. русские.
Бельцы оказались негостеприимными для епископа, в местечке не было найдено даже подходящего жилья. Ему пришлось выбрать весьма скромное здание в полуразрушенном состоянии, которое и после ремонта не соответствовало статусу церковной резиденции. В 1930 было снято другое помещение, но и здесь епископа преследовали бытовые проблемы, его преосвященство долго не мог добиться нормальных условий для проживания. Но главной его заботой стало строительство в Бельцах православных храмов. Епископ Виссарион не мог смириться, что в городе было более 20 синагог (45% населения составляли евреи) и всего одна православная Святониколаевская церковь.
Было еще недостроенное здание церкви Святых апостолов Петра и Павла, её строительство начали в 1915 году. Проект этого храма оказался недостаточным для православной паствы, так как предназначался и для религиозных нужд заключенных местной тюрьмы. Незавершённое строительство продолжилось в 1923 году по настойчивости Виссариона, и летом 1929 храм торжественно освятили.
Сокровенной мечтой владыки был кафедральный собор в городе, где находилась резиденция епископа. Церковь Святого Николая для этого не подходила, пришлось упорно добиваться у властей разрешения на возведение нового храма. Для строительства выделили место, за основу был взят план бухарестского архитектора Адриана Габриелеску, видоизменивший и модернизировавший проект Успенского кафедрального собора в Астрахани.
Торжественная церемония закладки фундамента кафедрального храма новой воссозданной Буковинской епархии проходила в сентябре 1924 года. Благодаря усилиям епископа на церемонию приехали высокие гости: Патриарх Иерусалимский Дамиан (он в это время находился с визитом в Бухаресте) и наследник румынского престола принц Кароль. Их приезд был особо значимым для провинциального бессарабского города. На месте будущего алтаря священнослужителями был установлен крест, а в фундамент помещена капсула со свитком, актом основания церкви.
Деньги на строительство кафедрального собора собирали всем миром. В июне 1932 года состоялся съезд священников, на котором приняли решение, что приходы Хотинской епархии пожертвуют на строительство храма в Бельцах 10 % своих доходов.
Местные евреи доминировали не только по численности населения города, но особенно в коммерции и их не устраивала деловая активность православного иерарха. Возможно с помощью подкупа (взятки) еврейская община добилась у главы внутренних дел Бессарабии разрешения на строительство синагоги в непосредственной близости от православного храма Святых Апостолов Константина и Елены. Епископ Виссарион направил в Министерство культов в Бухаресте протест, в котором с политкорректностью обращал внимание, что кишиневские чиновники с подозрительной легкостью дали согласие на возведение синагоги в этом месте.
Согласно утвержденным в румынском королевстве нормам культовые объекты различных религий не могли непосредственно соседствовать и должны отделяться расстоянием не менее 200 метров. В результате в ноябре 1923 году по решению Министерства культов строительство синагоги было приостановлено, но еврейская община добивается продолжение строительства своего здания для других нужд. Руководство епархии, пользуясь отсутствием средств для завершения строительства синагоги, сумело его выкупить и впоследствии здание разобрали.
Строительство кафедрального собора, несмотря на проблемы, в том числе нехватки денег, завершилось к осени 1933 года. Владыка Виссарион желал освятить собор непосредственно после окончания его строительства в присутствии короля Кароля II. Однако осень выдалась дождливой, и монарх предпочёл перенести церемонию на 14 октября 1934 года. Но за неделю до назначенного срока в Марселе был убит Король Югославии Александр I. Торжественное освящение кафедрального собора Святых Апостолов Константина и Елены состоялось только 2 июня 1935 года в присутствии короля Румынии Кароля II и наследного принца Михая.
http://fototecaortodoxiei.ro/1519-catedrala-din-balti
Современный вид храма.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/5/59/%.jpg
При владыке Виссарионе в городе были построены церкви: Святых архангелов Михаила и Гавриила, Успения Богородицы, Святой Параскевы и церковь монашеского скита. Церковь Успения Богородицы возвели на городском кладбище, где не хватало места для новых захоронений, погребения совершались поверх старых могил, на не ограждённой территории паслись домашние животные. Епископ добился у властей выделения новых участков для захоронения. В 1932 году двое зажиточных горожан изъявили желание соорудить семейные склепы, но владыка сумел их убедить построить вместо них церковь.
Как уже отмечалось, епископ долгое время не мог найти подходящее жилье для себя, а так же необходимо было подходящее здание для сотрудников епархии. Последнее обстоятельство вынуждало епископа с удвоенной энергией взяться за строительство резиденции.
Бельцкая примария выделила епархии участок, и осенью 1932 года строительство было завершено. Резиденция епископа стала одним из красивых городских зданий, вокруг которого монахи разбили парк, виноградники и сады.
Из открытых источников.
В Бельцах владыка возвел не только кафедральный собор, другие храмы и новую резиденцию епархии, но и открыл несколько школ, типографию, софинансировал строительство водопровода. Епископ Виссарион любил порядок и красоту, вынашивал перспективный план по обустройству нового городского образцового квартала с бульваром без фабрик и мастерских, здесь же планировалось построить новую больницу. К сожалению, многие обращения епископа к гражданским властям не возымели результата, но благодаря его энергии и организаторским способностям провинциальные Бельцы преобразились.
Владыка во главе Буковинской митрополии. Черновцы и Нямецкий монастырь-лавра
С 1935 года владыка Виссарион возглавляет Буковинскую митрополию с резиденцией в Черновцах. Роскошное здание-дворец бывших митрополитов Буковины и Далмации является результатом церковной политики Австро-Венгерской империи. С присоединением Буковины к империи город Черновцы был определен новой столицей края, чтобы порвать с прежней молдавской традицией. Поскольку две трети населения края составляли православные, и Буковина граничила с православной Российской империей, а позже и Румынией, возникла необходимость укрепить положение и статус православной церкви.
Здание Резиденции строили почти два десятилетия (с1864 по 1882 годы), на обширной территории разместили и теологический православный факультет Черновицкого университета. Во время Первой мировой войны в сентябре 1914 года здесь был создан российский фронтовой госпиталь.
В Черновцах митрополит завершил строительство собора Святого Николая, а также основал рабочие столовые, софинансировал городской дворец культуры и санаторий Ватра Дорней, который ныне в Румынии известен как бальнеологический и горнолыжный курорт «Жемчужина Буковины». Митрополит поддерживал контакты с Русской Православной Церковью за рубежом. Он оказывал финансовую помощь святым местам православия, находящимся под опекой Иерусалимского и Антиохийского патриархата. В 1939 году владыка направил протестное письмо советскому вождю Иосифу Сталину, призывая прекратить преследования Церкви. Как единственный иерарх Румынской Православной Церкви, он выступил против решения патриарха о введении григорианского календаря.
В 1940 году, когда Советский Союз присоединил Северную Буковину с Черновцами, митрополит выехал в Румынию и в результате конфликта с румынским королем вынужден уйти на покой. После Второй мировой войны советская власть разместила в бывшей резиденции Буковинской митрополии военный гарнизон, затем краеведческий музей и с 1956 года – Черновицкий государственный университет.
До своего назначения главной церковной миссии в Транснистрии митрополит Виссарион пребывал на покое во Введенском скиту Нямецкого православного монастыря, одного из старейших и крупнейших в Румынии.
https://lh3.googleusercontent.com/ 1360-w1360-h1020-rw
Нямецкий монастырь-лавра известен богатой историей, самой большой библиотекой древних рукописей, уникальными фресками и важными святынями, включая чудотворную Нямецкую икону Божией Матери и мощи святых. Расцвет лавры пришелся на времена Преподобного Паисия Величковского (1722 – 1794). Когда Западная Молдова во времена русско-турецкий войн была занята российскими войсками, архиепископ Екатеринославский и Херсонский назначил Паисия, уроженца Полтавы, местоблюстителем Молдо-Влахийской экзархии, и возвел в сан архимандрита. В лавре владыка много трудился над переводами святоотеческих сочинений и создал славянский свод (перевод) «Добротолюбия». Для Молдавии Нямецкий монастырь имел такое же значение, как Киево-Печерская и Троице-Сергиева лавры для России. На протяжении пяти столетий эта обитель была источником религиозно-нравственного просвещения православных молдаван, из ее стен вышли многие молдавские епископы и митрополиты.
Глава православной миссии Транснистрии
22 июня 1941 года Германия при поддержке союзной Румынии напали на Советский Союз. После первоначального военного успеха Румыния восстановила контроль над Бессарабией и Северной Буковиной и, после соглашения между Антонеску и Гитлером, также оккупировала территорию между реками Днестр и Буг. Здесь румынскими властями была образована провинция Транснистрия, включающая территории Одесской, частично Винницкой и Николаевской областей Украинской ССР и левобережной части Молдавской ССР.
15 августа 1941 года, исходя из последствий атеистической пропаганды и гонения советской власти на Русскую православную церковь в Приднестровье, Священный Синод Румынской православной церкви создал православную миссию для местного населения во главе с архимандритом Юлием Скрибаном. Указ румынского диктатора Антонеску от 19 августа 1941 года предусматривал возрождение на оккупированной территории православных церквей для возвращения местного населения к его духовным традициям. Предписывалось Румынской православной церкви расширила свои территориальные полномочия и учредить епархию. Изначально церковь, согласно каноническому праву, сопротивлялась, поскольку Русская патриархия все еще имела номинальные полномочия над регионом.
В ноябре 1942 года митрополит Виссарион был вызван из отставки, вновь стал членом Святого Синода, и назначен новой главой православной миссии провинции Транснистрия с резиденцией (кафедрой) в Одессе. Эта церковная провинция, согласно каноническому праву, стала временным экзархатом военного времени. В некоторых публикациях указывается, что ему была предоставлена и власть над соседней Митрополией Бессарабии.
Как писали оккупационные СМИ, митрополит Виссарион как царь «торжественно и триумфально въехал в Одессу в карете в сопровождении румынской кавалерии».
Митрополит Виссарион на церемонии вступления главой Румынской православной миссии в Транснистрии. Одесса, 6 декабря 1942 года.
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29v1600/28.jpg
План развития экзархата с кафедрой в Одессе предусматривал создание митрополии с двумя новыми епископствами в Балте и Тульчине, что было частично осуществлено до отступления вермахта на запад. До конца 1942 года владыка отправил отчет с оккупированных территорий в Священный Синод, в котором отмечал, что важным пунктом мандата, выданного ему, была систематизация социальной жизни в Транснистрии. Для этого необходимо два действия —«срочного, иногда хирургического, который попадает в руки гражданской администрации и армии; и другого — постоянного духовного обновления через Православную Церковь и школу». После войны это ему припомнит румынская коммунистически власть.
У местного славянского населения (украинцев, молдаван и русских) в первые два года оккупации существовал энтузиазм по поводу христианского возрождения, но поведение некоторых священников румынского духовенства (хищения, коррупция, незаконный бизнес и вымогательство) подрывало доверие к православной миссии. Многих возмущало, что румынские священники получали в три раза больше, чем местные. Митрополит с этим боролся, но не всегда успешно.
В целом, румынские усилия по восстановлению восточно-православной христианской жизни на оккупированных территориях были успешными. При митрополите Виссарионе в Транснистрии открылось множество церквей, закрытых советской властью, в Дубоссарах была создана духовная семинария. При советской власти из 891 церкви, которые существовали до Октябрьской революции, 363 были закрыты, 527 были полностью или частично разрушены, и не осталось действующих монастырей, К концу румынской оккупации работали 600 церквей (плюс 135 молельных домов), а также двенадцать монастырей и два семинария3.
Владыка старался организовать благотворительную деятельность митрополии и вести миссионерскую активность, оказывалась помощь обездоленным и детям. В отличие от других оккупированных румынами советских земель, митрополит Виссарион дозволял в богослужении церковно-славянский язык и юлианский календарь. По надобности сам проповедовал по-русски, а при румынской духовной миссии по его благословению организовывались курсы изучения русского и церковнославянского языков для священнослужителей-румын.
При непосредственном участии митрополита Виссариона на территории современного Приднестровья были основаны несколько монастырей и храмов, а также были восстановлены ранее закрытые приходы. По воспоминаниям британского журналиста Александра Верта, при румынах в Одессе было открыто тридцать церквей, в том числе несколько лютеранских и римско-католических храмов. Православному духовенству Одессы румыны приказали порвать церковные связи с Московским патриархом.
Среди возрождённых церквей особое место занимает Храм Святых мучеников Адриана и Наталии в Одессе. Он открыт в 1899, закрыт в 1930 году советской властью и вновь стал действующим в 1942 во время румынской оккупации (фотография 1943 года). Церковь была восстановленная по инициативе митрополита Виссариона. Благодаря заботам основателя Институт экспериментальной офтальмологии Владимира Филатова этот храм на Пролетарском (Французском) бульваре и после войны оставался действующим. До своей смерти в 1956 году академик был прихожанином церкви. В 1957 храм переосвящают во имя апостола Павла и мученицы Наталии. В 1960-е годы во вновь закрытом храме открыли музей атеизма, а в строениях подворья – детски сад. В 1987 храм признали памятником архитектуры и затем вернули Одесской епархии. В 1889 году совершено освящение храма во святых мучеников Адриана и Наталии.
Фотография храма в 1943 году.
Современный вид храма.
Фотография Галины Кремлянской (Дергачевой)
Митрополит Виссарион и священник профессор Валериу Иордаческу из Ясс, вместе с клириками, преподавателями, студентами и школьниками (Одесса,1943).
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/1600/25.jpg
Церковные историки и правоведы до сих пор размышляют о каноничности юрисдикции Румынской Православной Церкви на территории Бессарабии. Юрисдикция Румынской Православной Церкви на территории бывшей российской Молдавии, естественно, была анти каноничной, но необходимо отметить её положительное влияние для местного населения.
После Сталинградской битвы ход войны стал меняться и митрополит, проявляя осторожность, 1 декабря 1943 года отправил письмо в Бухарест с просьбой об отставке и разрешения вернуться в Нямцкий монастырь. Он утверждал, что были сделаны приготовления к эвакуации экзархата и у него недостаточно человеческих и финансовых ресурсов для выполнения миссии.
Любовь к Церкви бывшего выпускника Киевской духовной академии, митрополита Виссариона (Пую) многие оценивают по достоинству. Владыка не препятствовал совершению богослужений на церковнославянском языке, сам иногда проповедовал на русском языке. Местные православные верующие принимали митрополита как подлинного архипастыря, а не как оккупанта. Такая деятельность митрополита не вызывала одобрения священноначалия Румынской Церкви и администрации Транснистрии, вскоре между церковным владыкой и губернатором Алексяну возник конфликт. Владыка Виссарион служил митрополитом Транснистриийским и Одесским Румынской православной церкви до 14 декабря 1943 года, когда его уволили от управления церковной кафедрой, с января по август 1944 года он оставался в Нямцком монастыре, а затем выехал в Бухарест.
Владыка Виссарион в Хорватии и лагере для перемещённых лиц в Зальцбурге
Православный Синод отправил митрополита в командировку в Загреб, чтобы представить патриарха Румынского на интронизации предстоятеля Хорватской Православной Церкви. Виссарион покинул Румынию 10 августа 1944 года, провел пресс-конференцию в Загребе, отдав дань уважения лидеру Усташей Анте Павеличу, и принял участие в церемонии 15 августа.
Автокефальная Хорватская Православная Церковь была созданием про-нацистского режима и стремилась расширить свое влияние на современную Боснию и Герцеговину. Хорватский православный Патриарх Гермоген Максимов решил назначить Спиридона Мифку на епископскую кафедру Сараева. Согласно каноническому праву, для церемонии требовался сопосвятитель, и Румынская Православная Церковь предоставила его в лице митрополита Виссариона. Румыния и Хорватия в то время были странами Оси, военного альянса, сформированного во время Второй мировой войны во главе с нацистской Германией,
Хорватский православный патриарх и епископ Сараева были казнены после войны. А митрополит Виссарион, узнав о государственном перевороте короля Михая I в Румынии, и её присоединения к антигитлеровской коалиции, не вернулся на родину, опасаясь ареста, и стал невозвращенцем. Румынские нацисты начали организовывать правительство в изгнании, и предложило митрополиту Виссариону создать восточно-православный епископат в Третьем Рейхе. Он изначально согласился, но в конечном итоге отказался. Однако сохранившийся отчет разведывательных служб утверждает, что имя священника есть в списке, обозначающем его как религиозного секретаря правительства «Железной Гвардии» в изгнании4.
Из Загреба митрополит Виссарион стремился добраться до Германии, однако был задержан в окрестностях Зальцбурга и на короткое время заключен под стражу по обвинению в членстве в румынской нацистской «Железной Гвардии». В мае 1945 года задокументировано присутствие митрополита Виссариона в лагере Кицбюэль в Австрии, в американском плену, где, убедившись в его невиновности, с ним обошлись гуманно, организовав для него с племянницей жилье и продовольствие. Владыка был освобождён, что позволило выехать в Италию, где встретился в Ватикане с папой Пием XII, затем жил в Швейцарии и Германии.
21 февраля 1946 года Народный трибунал в Бухаресте заочно приговаривает его к смертной казни за работу на оккупированных территориях, признав виновным в военных преступлениях в Транснистрии. В 1948 году в связи с приходом в Румынии к власти коммунистов и вмешательстве их в церковные дела немногочисленные румынские приходы в Западной Европе выходят из подчинения Румынской православной церкви.
Создание автономной Румынской Епархии Западной Европы
На основании ранее достигнутых соглашений с румынским патриархом Никодимом энергичный и деятельный митрополит Виссарион создает за границей автономную Румынскую Епархию Западной Европы, которая вошла в состав Русской Православной Церкви за рубежом, чтобы не подчиняться Румынскому Патриархату, ставшего жертвой коммунистического давления. Сам Виссарион изначально жил в Германии, а с августа 1949 года окончательно обосновался во Франции по приглашению местной румынской общины. Кафедральным собором новой епархии стал Архангельский храм в Париже, там же была размещена резиденция епископа.
На снимке — Кафедральный Архангельский собор (Париж).
В начале XIX века первые румынские студенты из семей «бояр» (аристократов), прибывают на учебу в Париж. Когда их становится больше, в 1839 году они основывают общество румынских студентов в Париже, в здании на площади Сорбонны. В 1853 году в Париж прибыл архимандрит Иосафат (Снаговяно), священнослужитель-министр революционного румынского правительства 1848 года, в то время живший в изгнании. С разрешения местных властей он основал румынскую часовню в Париже. В 1860 году архимандрит официально связался с Министерством культов Румынии, чтобы «официально поместить эту часовню под покровительство священной митрополии Бухареста». После его смерти здание экспроприировано в 1882 году для расширения лабораторий медицинского факультета Сорбонны. Румыны были вынуждены искать другое место для молитвы, и находят в Латинском квартале часовню бывшего колледжа. Румынское королевство покупает её и после длительной реставрации и адаптацию к православному богослужению в 1892 году церковь была освящена как храм Святых Архангелов.
До 1950 года — владыка Виссарион епископ Румынской православной церкви, первоиерарх Румынской православной церкви за границей (в общении с РПЦЗ до 1998 года). С 1949 по 1958 годы — священник в румынской церкви в Париже.
29 марта 1950 года Священный Синод Румынской православной церкви под давлением светской коммунистической власти лишил митрополита Виссариона священного сана и монашества, отлучив от Церкви и осудив как предателя интересов румынского народа (был реабилитирован 25.09.1990). Синод обвинил митрополита Виссариона в организации «вредной иностранной православной румынской епархии». Припомнили и публикацию 1925 года на страницах румынского греко-католического издания, в котором он выразил уважение к католицизму и Папе. Ему было предъявлено обвинение в самовольном выезде на Запад без согласия церковных властей и действия в качестве агента империализма, предавшего интересы румынского народа. Митрополита лишили всех церковных достоинств. Владыка Виссарион с паствой не признали этого решения, вынесенного под давлением коммунистической власти. Но французские власти вынуждают его покинуть Париж. Для укрепления епархии он нашёл себе преемника.
Решение румынского православного Синода помешало Виссариону объединить в своей епархии все румынские приходы Западной Европы. Значительной проблемой стали внутренние конфликты румынской эмиграции, часть подчиненных ему духовных лиц требовала разрыва с Русской Зарубежной Церковью и присоединения к Константинопольскому Патриархату, чтобы избежать изоляции. Разочарованный позицией румынского духовенства, а также постоянными конфликтами в эмиграционном окружении, в 1958 году Виссарион объявил о самороспуске своей епархии, не желая прикрывать именем Церкви политические устремления членов его паствы, и ушёл на покой.
Остаток жизни он провел в бедности и забвении, скончался 13 августа 1964 года. Его похороны состоялись в местной католической церкви коммуны Вьель-Мезон (регион Пикардия, север Франции) под председательством румынского священника из Германии. Владыка был погребён на местном деревенском кладбище.
Смерть митрополита была увековечена Западноевропейским экзархатом Русских приходов. Через несколько лет останки священника были перенесены на кладбище Монпарнас в Париже. Здесь произошло третье подзахороненное румынских епископов в могилу первого настоятеля румынской часовни в Париже.
На снимке — надгробие митрополита Виссариона Пую на кладбище Монпарнас, одном из самых известных в Париже, расположенном в одноименном городском районе. Кладбище основано в 1824 года на бывших землях городской богадельни. Здесь захоронено 300 тыс. человек, включая преимущественно политических и военных деятелей, учёных, философов, художников, актёров и писателей.
Посмертная судьба владыки
После Румынской революции 1989 года православные начали переоценивать наследие Виктора Пую. 25 сентября 1990 года Священный Синод Румынской Православной Церкви проголосовал за отмену своего решения 1950 года о лишении владыки Виссариона сана и посмертно восстановил его в числе духовенства. Решение Синода сорокалетней давности о лишение его духовного сана и достоинства было признано недействительным. Однако приговор о смерти, вынесенный ему коммунистическим судом, не был отменен.
С падением коммунистического режима Чаушеску и начала массовой эмиграции румын в Западной Европе стали образовываться их новые приходы в подчинении патриаршей Церкви Румынии. В 1993 года Священный Синод Румынской Православной Церкви образовал Румынскую православную митрополию Германии и Центральной Европы. Её территория была отделена от архиепископии Западной и Южной Европы, которая с 2001 года стала митрополией. В 2009 года в ведение её епархии вернулся Архангельский собор в Париже, которому вновь вернули статус кафедрального.
В последующие десятилетия популярность Виктора Пую возросла, особенно в румынской Молдавии, где в его честь организуют конференции и симпозиумы. Многие православные статьи, особенно радикального толка, представляют владыку как героя, имеются сторонники перезахоронения его в Румынии. Улицы в Бельцах (Молдова) и Чиохорани (Румыния) названы в его честь. Бюст Виссариона Пую установлен в соборе святых Константина и Елены в Бельцах.
В 2021 году бюст митрополита Виссариона выставлен в православном монастыре Путна, что является нарушением национального законодательства об осужденных военных преступниках. В монастыре похоронен молдавский господарь Стефан Великий, и некоторые члены его семьи (гробницы князей).
Вопросы о роли митрополита в преступлениях, совершенных в Транснистрии были рассмотрены в исследованиях ряда историков (см. литературу). Они утверждают, что экзарх неправильно информировал Румынский Патриархат в Бухаресте о ситуации в провинции Транснистрии. На оккупированной территории «духовному обновлению» предшествовали «хирургические» меры военной и гражданской администрации в убийстве евреев при молчаливом согласии или участии духовенства. Следует добавить, что еще с 20-х годов, когда Виссарион Пую стал епископом Хотинской епархии, сложилась неприязнь между ним и еврейской общиной Бельц, выступающей против усиления православия в Северной Молдове.
Официальная церковная историография игнорирует жестокое поведение даже армии, не говоря уже о духовенстве. Митрополит не был жертвой коммунизма и поддерживал немецкую пропаганду против юдо-большевизма и знал об антисемитских преступлениях, совершаемых на территории его экзархата. Большинство из них погибли от голода и истощения. Проблематично, что только Висарион Пую был осужден. Многие другие высокие иерархи были вовлечены в поддержку политики румынского диктатора Иона Антонеску.
Митрополит не был мучеником православного достоинства, и тем более святым. Патриарх Румынский патриарх (1939 – 1948) Никодим (в миру Николае Мунтяну, 1864 — 1948), поддержавший в 1941 году завоевательный поход румынской армии совместно с Вермахтом на восток (против «дракона большевизма»), в ноябре 1944 году выразил «горячую благодарность и чувства преданности по отношению к командирам и Советской Армии: «Да поможет Бог, чтобы это проявление культуры и дружбы освятило будущее взаимоотношение между союзным СССР и свободным Румынским королевством». В 1946 году Никодим посетил СССР и беседовал с Патриархом Алексием о противостоянии Ватикану.
***
Митрополит Виссарион (Виктор Пую) автор нескольких религиозных трудов, в том числе:
Din istoria vieţii monahale, Bucureşti, 1911, 116 p.
Mănăstirile din Basarabia, Chişinău, 1919, 95 p.
Predici pentru oraşe, Chisinău, 1920, 232 p.
Литература
Besse, Jean-Paul (2006). L'éphémère Eglise orthodoxe croate et son prolongement bosniaque. – Balcanica (in French) (XXXVII): 265–271.URL: https://doi.org/10.2298%2FBALC0637265B
Biliuță, Ionuț (2020). «Christianizing» Transnistria: Romanian Orthodox Clergy as Beneficiaries, Perpetrators, and Rescuers during the Holocaust. – Holocaust and Genocide Studies. 34 (1): 18–44. URL: https://doi.org/10.1093%2Fhgs%2Fdcaa003.
Clark, Roland (2012). New models, new questions: historiographical approaches to the Romanian Holocaus. – European Review of History: Revue européenne d'histoire. 19 (2): 303–320.
Clark, Roland (5 June 2015). Holy Legionary Youth Fascist Activism in Interwar Romania. – Cornell University Press.
Danielescu N. D. Noi informații privitoare la viața din exil a mitropolitului Visarion Puiu. – Teologie şi Viaţă. 2002, № 1-4. Р. 105—109.
Deletant, Dennis (2006). Hitler's Forgotten Ally: Ion Antonescu and His Regime, Romania 1940–44. Palgrave Macmillan.
Dumitru Stavarache. Patriarhul Miron Cristea şi mitropolitul Visarion Puiu. Mărturii de colaborare în relaţiile cu biserica ortodoxă polonă. – Sangidava, 2013, № 1. p. 23-30.
Ioanid, Radu (2022). The Holocaust in Romania : the destruction of Jews and Roma under the Antonescu regime, 1940-1944 (Second ed.). – Rowman and Littlefield.
Leustean, Lucian N. (2009). Orthodoxy and the Cold War : religion and political power in Romania, 1947–65. — Palgrave Macmillan.
Pavel, Andreea (22 February 2021). Cum încalcă legea autoritățile, minimalizând rolul criminalilor de război din România anilor '40 / Lista străzilor, instituțiilor și monumentelor din țară care încă poartă numele Ion Antonescu, Mircea Vulcănescu, Radu Gyr ș.a. URL: https://www.g4media.ro/cum-minimalizeaza-autoritatile-rolul-antisemitilor-si-criminalilor-de-razboi-din-romania-anilor-40-lista-strazilor-institutiilor-si-monumentelor-din-tara-care-poarta-numele-acestora.html.
Păcurariu, Mircea (2002). Dicționarul teologilor români (Ediția doua, revizuită și întregită ed.). – Editura Enciclopedică.
Popa, Ion (2013). Visarion Puiu, the Former Romanian Orthodox Metropolitan (Archbishop) of Transnistria — A Historical Study on His Life and Activity. Holocaust. Study and Research: 182–203.
Shapiro, Paul A. (2007). Chapter 7: Faith, Murder, Resurrection. The Iron Guard and The Romanian Orthodox Church. In Spicer, Kevin P. (ed.). Antisemitism, Christian Ambivalence, and the Holocaust.— Indiana University Press. pp. 136–170.
Solonari, Vladimir (2016). Nationalist Utopianism, Orientalist Imagination, and Economic Exploitation: RomanianAims and Policies in Transnistria, 1941–1944. – Slavic Review. 75 (3): 583–605.
Михалевский, Руслан Епископ Виссарион Пую — устроитель Бельц. Материал впервые вышел в еженедельнике "СП" в 2004 году. https://www.baltigraphia.me/2009/08/blog-post_13.html.
Фотографии Митрополита Виссариона. URL: https://kmmhist.blogspot.com/2011/12/visarion-puiu-mitropolit-al-bucovinei.html
БурегаВ. В. Віссаріон (Пую Віктор) // Київська духовна академія в іменах : 1819—1924 : Енциклопедія, т. 1. — К. : Вид. дім «Києво-Могилянська академія», 2015. С. 299—302.
Перевод ИИ на русский язык источников на румынском, молдавском, английском, французском языках:
Бесс, Жан-Поль (1994). Румынская православная церковь в Париже, в сердце латинского квартала (на французском). D.U.C.
Бесс, Жан-Поль (2006). "Эфемерная хорватская православная церковь и её боснийское продолжение". Балканика (на французском) (XXXVII): 265–271.
Билиуца, Ионут (2020). ""Христианизация" Приднестровья: румынское православное духовенство как бенефициары, преступники и спасители во время Холокоста". Исследования Холокоста и геноцида. 34 (1): 18–44.
Бирсан, Габриэль (17 сентября 2019). Православная метрополия Румынии в Западной и Южной Европе. — В сб.: Религиозные меньшинства во Франции (на французском). Байяр,с. 463–477.
Даниелеску Н. Д. Новая информация о жизни в изгнании митрополита Висариона Пую. – Теология и Жизнь. 2002, № 1-4. С. 105—109.
Делетант, Деннис (2006). Забытый союзник Гитлера: Ион Антонеску и его режим, Румыния 1940–44. — Palgrave Macmillan.
Иоанид, Раду (2022). Холокост в Румынии: уничтожение евреев и ромов при режиме Антонеску, 1940-1944 (второе издание). — Rowman and Littlefield.
Кларк, Роланд (2012). "Новые модели, новые вопросы: историографические подходы к румынскому Холокосту". — Европейский обзор истории: Европейский журнал истории. 19 (2): 303–320.
Кларк, Роланд (5 июня 2015). Святое легионерское молодежное фашистское активизм в межвоенной Румынии. Издательство Корнеллского университета.
Леуштян, Лукиан Н. (2009). Православие и Холодная война: религия и политическая власть в Румынии, 1947–65. —Palgrave Macmillan.
Павел, Андрея (22 февраля 2021). "Как власти нарушают закон, минимизируя роль военных преступников из Румынии 40-х годов / Список улиц, учреждений и памятников в стране, которые все еще носят имя Иона Антонеску, Мирчи Вулканеску, Раду Гира и др." G4 Media (на румынском).
Пăкуряру, Мирча (2002). Словарь румынских теологов (второе издание, переработанное и дополненное). — Издательство Энциклопедика.
Попа, Ион (2013). Висарион Пую, бывший румынский православный митрополит (архиепископ) Транснистрии. Историческое исследование его жизни и деятельности до, во время и после Холокоста (1925—1964). – В сб.: Холокост. Исследования. Бухарест, Национальный институт изучения Холокоста в Румынии «Эли Визель», 2013, № 1 (5?), с. 182—206.
Попа, Ион (2017). Румынская православная церковь и Холокост. — Издательство Индианского университета.
Роман, Михаил (13 августа 2021). 16 ситуаций, в которых закон нарушается: Список улиц с именами осужденных военных преступников. Где еще установлены их бюсты в Румынии. — G4 Media (на румынском).
Ставаряке, Думитру. Патриарх Мирон Кристя и митрополит Виссарион Пую. Свидетельства о сотрудничестве в отношениях с польской православной церковью. – Сангидава, 2013, № 1, с. 23-30.
Шапиро, Пол А. (2007). Глава 7: Вера, убийство, воскресение. Железная гвардия и Румынская православная церковь. В сб.: Антисемитизм, христианская амбивалентность и Холокост. Издательство Индианского университета, с. 136–170.
Другие публикации по теме:
Владимир Дергачев Псковская миссия. Враги советской власти, помогавшие выжить населению и военнопленным на оккупированных территориях. – Иллюстрированный журнал «Ландшафты жизни». URL: https://dergachev-va.livejournal.com/139604.html
Владимир Дергачев Служение молодых православных священников на оккупированных землях. – Иллюстрированный журнал «Ландшафты жизни». URL: https://dergachev-va.livejournal.com/140660.html.
Владимир Дергачев Убиенный экзарх митрополит Сергий и репрессированный протопресвитер Кирилл. – Иллюстрированный журнал «Ландшафты жизни». URL: https://dergachev-va.livejournal.com/139875.html.
Владимир Дергачев Архимандрит Алипий. Гвардии рядовой. Тот, кто брюхом силен, не победит сильных духом. – Иллюстрированный журнал «Ландшафты жизни». URL: http://dergachev-va.livejournal.com/141957.html.
Румынское губернаторство Транснистрия на оккупированной советской территории
Митрополит Виссарион на трагических рубежах европейского мира и войны.
Антикоммунист и духовный лидер, архипастырь для православных
Оккупированная Одесса 1941 – 1944 гг. Градоначальник, бессарабец, Герман Пынтя,
бывший офицер русской армии
Оккупированная Одесса, 1941 – 1944. Уроки истории между смертью и жизнью. Трагическая судьба подполья и еврейской общины
Оккупированная Одесса, 1941 – 1944. Повседневная жизнь. «Экономическое чудо»
Оккупированная Одесса, 1941 – 1944. Повседневная жизнь. Одесский университет и театры. «Король русского танго»
Послевоенная Одесса. Почему советские партийные лидеры боялись посещать Одессу? Судьба Черноморской жемчужины
Геополитический подвиг румынского короля Михая I. Изгнанный монарх,
бескорыстно служащий народу
Маршал Федор Толбухин. «Герой Балкан», рано ушедший в царство небесное,
душой болевший за жизнь солдат
1 Архипастырь — это уважительное наименование высших чинов (иерархов) православного духовенства, духовного лидера епархии или всей Церкви, несущего ответственность за вероучение, управление и пастырское окормление верующих. Это слово происходит от греческого «архэ» (главный) и «пастырь» (пастух), подчеркивая его роль как главного пастыря.
2 Руслан Михалевский Епископ Виссарион Пую — устроитель Бельц. URL: https://www.baltigraphia.me/2009/08/blog-post_13.html
3 Vladimir Solonari (2019) A satellite empire: Romanian rule in southwestern Ukraine, 1941–1944. Cornell University Press.
4 Ion Popa (2013). Visarion Puiu, the Former Romanian Orthodox Metropolitan (Archbishop) of Transnistria — A Historical Study on His Life and Activity. Holocaust. Study and Research: 182–203.
«Геополитика сверхдержав»
