Обсудить статью в дискуссионном клубе 
Питирим Сорокин. «Властолюбие — самый опасный порок». Пророк не в нашем Отечестве
Владимир Дергачев 20.02.2022
https://territory.syktsu.ru/upload/iblock/abd/doc41064413_584512643.jpg
«Волна смерти, зверства и невежества, захлестнувшая мир в ХХ цивилизованном, как считалось, столетии, полностью противоречила всем сладеньким теориям прогрессивной эволюции». Питирим Сорокин «Дальняя дорога»
«Революция изменяет состав населения не только количественно, но – что особенно важно – и качественно. Современные войны, в отличие от древних, уничтожают «лучшую» часть населения и благоприятствуют выживанию и размножению его «худшей» части: менее здоровой, менее трудоспособной, менее талантливой, волевой». Питирим Сорокин «Листки из русского дневника»
Питирим Сорокин прошел успешную адаптацию в американское общество, но полностью своим не стал. Американцы признают его в качестве одного из отцов-основателей американской социологии, как «заокеанского наставника», читавшего блистательно лекции о русской революции.
В Америке он стал могущественным макросоциологом, но ему не удалось создать собственную социологическую школу. Он является выдающимся ученым на Олимпе социологической науки преимущественно первой половины двадцатого столетия.
***
О вирусе национализма. Слабеющий Запад во главе с США все чаще использует в своих геополитических технологиях для захвата «зон жизненных интересов» радикальный национализм. По теме: Вирус национализма http://dergachev.org/geop_events/020314-02.html
Питирим Сорокин, давший обстоятельный анализ национального вопроса и социального равенства, считал мифом теорию чистых рас, рассматривающую в качестве основного отличительного признака единство языка. На почве одного языка нельзя построить здание национальности. Не является искомыми признаками религия и общность экономических интересов, единство исторических судеб, единство морали, права и мировоззрения. Не является отличительной чертой национальности и единство культуры. Если выбросить из понятия «культуры» язык, религию, право, нравственность и экономику, то останется пустое место. Ни одна из существующих теорий не знает, что такое национальность. Нет национальных проблем и национального неравенства, а есть общая проблема неравенства, обусловленная сочетанием общих социальных факторов. Среди последних нельзя отыскать специально национального, отличного от религиозных, экономических, интеллектуальных, правовых, бытовых, сословно-профессиональных, территориальных и других факторов. Национальный принцип не должен противоречить полному правовому равенству индивида, так как законно и неоспоримо право каждого гражданина на всю полноту социального равенства. Пора бросить утопию о национальном принципе переустройства карты Европы и определенно сказать, что будущее в федерации государств континента «на почве равенства прав всех входящих в неё личностей»1.
Информацию для размышления. Вашингтон требовал от афганской, а затем от украинской власти невыполнимую задачу – искоренение коррупции. Если бы в Белом дом вместе с истинными украинскими патриотами-марионетками читали труды крупнейшего социолога двадцатого столетия Питирима Сорокина, то непременно бы обнаружили выявленную им закономерность в теории социальной стратификации. Восхождение по социальным лифтам не по профессиональному, а национальному признаку – столбовая дорога к масштабной коррупции.
***
Социология революции. «Листки из русского дневника», написанные Сорокиным в 1924 году в США, представляют собой книгу воспоминаний, охватывающих период с начала Февральской революции 1917года до сентября 1922, когда учёный был выслан из Советской России. Книгу по своей глубине и публицистической страстности ставят в один ряд с такими шедеврами российской мемуарной литературы российской XX века, как «Окаянные дни» Ивана Бунина и «Бывшее и несбывшееся» Федора Степуна. В полном объеме перевод «Листков» издан в России впервые.
После переезда в Америку она была издана в 1925 году на английском языке. Машинопись книги на русском языке пролежала в архивах больше 80 лет, прежде чем стала доступной для российского читателя. Непреходящее значение труда состоит в том, что он нанесла первый серьёзный удар по «идолу Революции», которому европейское человечество поклонялось на всём протяжении XIX и XX веков.
«Раз Россию стали растаскивать по кускам, раздирать на части, взрывать изнутри, грабить отовсюду; раз среди "распинающих" оказались и враги, и вчерашние друзья; раз бывшие окраины стали смотреть на русский народ сверху вниз, раз всего его покинули, все изменили, все обманули; раз теперь ей грозит участь колонии - всё разгромлено, разорено и за все битые горшки должен платить тот же русский "Иванушка-дурачок", - раз Россия... начинает продаваться "оптом и в розницу", превращается из субъекта в объект, то должны были наступить либо гибель, либо резкая реакция выздоровления». «Социология революции»
Население Советских республик с 1917 по 1922 г. убыло за эти пять лет революции на 15-16 миллионов человек. Одним сыпным тифом в 1919-1920 г. переболело не менее 20% населения. Революция «произвела ужаснейшее – количественное и качественное – опустошение и ухудшение населения России. Она заложила основы последующей его дегенерации «революция – явление алкогольное, сексуально распутное, тифоидно-холерное и убийственное… кто хочет вымирания своего народа, падения рождаемости, ухудшение расового фонда своей нации, гибели его лучших элементов, деградации выживших, чумы, холеры. Тифа, сифилиса, душевных расстройств, словом, кто хочет дегенерации своей нации, тот может и должен подготовлять насильственную революцию, углублять и расширять её». https://www.livelib.ru/author/29501/quotes-pitirim-sorokin/~2
***
Отрицательная селекция и деградация элит. На войне гибнут лучшие. В книге «Современное состояние России» (Прага,1922)2 русский мыслитель и творец социологии Питирим Сорокин проводит исследование российского общества сложившегося по состоянию после окончания первой мировой войны и революций 1917 года, гражданской войны.
«Мы знаем, что люди неравны. Есть гении и идиоты, здоровые и больные, герои и преступники, волевые и безвольные, старики и дети, мужчины и женщины и т.д. Судьба любого общества зависит, прежде всего, от свойств его членов. Общество, состоящее из идиотов или бездарных людей, никогда не будет обществом преуспевающим... И обратно, общество, состоящее из талантливых и волевых лиц, неминуемо создаст и более совершенные формы общежития. Легко понять отсюда, что для исторических судеб любого общества далеко не безразличным является, какие качественные элементы в нём усилились или уменьшились в такой-то период времени. Внимательное изучение явлений расцвета и гибели целых народов показывает, что одной из основных причин их было именно резкое качественное изменение состава их населения в ту или другую сторону. Изменения, испытанные населением России, в этом отношении типичны для всех крупных войн и революций. Последние всегда были орудием отрицательной селекции, производящей отбор «шиворот-навыворот», т.е. убивающей лучшие элементы населения и оставляющей жить и плодиться «худшие», т.е. людей второго и третьего сорта. И в данном случае у нас погибли преимущественно элементы: а) наиболее здоровые биологически, b) трудоспособные энергетически, с) более волевые, одарённые, морально и умственно развитые психологически. В силу той же причины в меньшей мере пострадали и лица морально дефективные. Во время мировой войны они в армию не брались, следовательно, не подвергались риску гибели. За время же революции условия как раз благоприятствовали их выживанию. В условиях зверской борьбы, лжи, обмана, беспринципности и морального цинизма они чувствовали себя великолепно; занимали выгодные посты, зверствовали, мошенничали, меняли по мере надобности свои позиции и жили сытно и весело. Совсем иначе чувствовали себя элементы морально честные. Они не могли «жульничать», воровать, злоупотреблять и насиловать. Поэтому они голодали и таяли биологически. Окружающие ужасы подавляющим образом влияли на все их жизнеощущение, нервная система их не выдерживала «раздражений» среды - и это вело к их усиленному вымиранию. В силу своей моральности они не могли так или иначе не протестовать против совершавшихся зверств, а тем более хвалить их: это навлекало на них подозрения, преследования, наказания и смерть. Наконец, они не могли легко отказываться от исполнения их долга. В условиях войны и революции такое поведение опять-таки усиливает риск гибели таких людей. Вот почему за эти годы, и особенно за годы революции, процент гибели лиц с глубоким сознанием долга (с красной и белой стороны) был гораздо выше, чем процент гибели лиц «аморальных» (шкурников, циников, нигилистов и просто преступников). Процент гибели лиц выдающихся, одарённых и умственно квалифицированных за эти годы опять-таки несравненно выше, чем процент гибели рядовой серой массы. Во всякой войне, а особенно гражданской, крупные лица всегда были мишенью, которую в первую очередь стремится уничтожить другая сторона. Римский лозунг Parcere subjectes et debellare superbos (щадите покорных и добивайте гордых) остаётся верным и по сей день. Он оправдался и в нашем опыте. В армии процент гибели офицеров за эти годы был гораздо выше, чем процент гибели солдат. Почти всё наше офицерство погибло ещё в мировой войне. Заменившее его офицерство из прапорщиков также почти поголовно легло костьми на полях гражданской войны. Офицерство же, начиная с «унтеров и фельдфебелей», - это «мозг армии», её душа, выжимки и культурная аристократия. Война с революцией сыграли роль огородника, выпалывающего с гряд лучшие овощи и оставляющего размножаться сорную траву. При таком отборе, она, конечно, вытеснит овощи. То же и в истории людей. Войны, и война гражданская в особенности, безжалостно выпалывающие лучших из среды народа, всегда деградировали его в биологически-расовом отношении. Это редко замечалось. Но стоит немного вдуматься в суть дела, чтобы понять роковое назначение этих фактов». Источник: https://vikent.ru/enc/4321/
***
Теория социальной стратификации. Длительное во времени сосуществование населения в пределах территории одного государства означает социальный контакт и взаимодействие. Возрастание однородности в привычках, манерах, традициях, идеях и верованиях приводит к уменьшению социальной стратификации.
По мнению Сорокина социальное пространство по своей природе в корне отличается от географического пространства и отождествляется с народонаселением Земли. Люди, расположенные вблизи друг другу в географическом пространстве (например, король и его слуга), в социальном пространстве отдалены громадной дистанцией. И наоборот, удаленные друг от друга в географическом пространстве (например, два брата), могут быть очень близки социально. Таким образом, рассмотренные два вида пространства в корне отличны друг от друга. Определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие «точки отсчета». На основе этих представлений формируется понятие о социальной стратификации — дифференциации некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге (включая существование высших и низших слоев). Сущность социальной стратификации заключается в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, и т.д. Как правило, в обществе есть имущие и неимущие, управляющие и управляемые, руководители и подчиненные. Такое общество характеризуется, соответственно, экономическим расслоением, политической и профессиональной дифференциацией. Это происходит независимо от декларируемых в конституции равных прав и возможностей. Согласно разработанных Питиримом Сорокиным принципов социальной (экономической, политической и профессиональной) стратификации: «История не дает достаточного основания утверждать ни тенденцию по направлению к раю процветания, ни к аду нищеты»3 . «Теория бесконечного экономического прогресса ошибочна»4 .
Теория конвергенции. В 1944 году Питирим Сорокин пишет книгу «Россия и Соединенные Штаты», посвященную сравнительному историко-социологическому анализу двух государств, в ходе которого между ними обнаруживается много общего, и между ними никогда не было и не будет фундаментальных противоречий на уровне жизненно важных ценностей. Из всего этого он делает вывод: «Мы должны построить новое общество, свободное от угрозы войны, насколько это в пределах человеческих возможностей. Частные интересы прошлого, потрясенные или сметенные катастрофой, никак не могут препятствовать нашим планам. История предоставляет нам исключительный случай свободы от реакционных влияний и давлений».
В основе предложенной политической теории конвергенции – сближение двух разных социально-экономических систем. Советский Союз постепенно становится более либеральным, а Запад — более социалистическим, в результате возникает интегрированная социально-экономическая система, сочетающая принципы социализма и капитализма. В годы Второй мировой войны сближение США и СССР стало возможным перед лицом общего врага, но в мирное время началась холодная война. В настоящее время в качестве примера называют Китайскую Народную Республику, успешно строящую социализм с китайской спецификой.
Вклад в теорию конвергенции внесли Джон Гэлбрейт, Уолт Ростоу, Франсуа Перру и другие. Сторонником (а не автором, как иногда писали советские СМИ) политической конвергенции был советский академик Андрей Сахаров, «отец» советской водородной бомбы.
Согласно теории конвергенции, обе экономические системы не являются совершенными с точки зрения культуры и гуманистических идеалов. Дальнейшее их противостояние может провести к глобальным конфликтам и гибели мировой цивилизации. Сохранить её можно путём сближения, компромиссов и концентрации лучшего из двух систем и создания новой формы созидательной эволюции.
***
О последствиях властолюбия. Вначале 90-х советский разведчик Александр Феклисов написал мемуары «За океаном и на острове. Записки разведчика» (1994). Одна из глав книги под названием «Провидец из Винчестера» посвящена его встречам с Питиримом Сорокиным, в том числе у него на вилле в Винчестере. В ходе встреч обсуждалось положение дел в России, сложности советско-американских отношений, а также возможность визита Сорокина в СССР. В своей книге Феклисов называет Сорокина «патриотом нашей Родины» и «одним из выдающихся социологов двадцатого столетия».
Советский разведчик Феклисов Александр Семенович (псевдоним А.С.Фомин, 1914 - 2007) –полковник Службы внешней разведки России, кандидат исторических наук, Герой России (1996). За шесть лет работы в нью-йоркской резидентуре (с февраля 1941 года) добыл и передал на Родину большое количество секретной научно-технической информации преимущественно военного характера. От Юлиуса Розенберга получил рабочие чертежи атомной бомбы, сброшенной американским самолётом 9 августа 1945 года на Нагасаки. В 1960—1964 годах под именем Александр Фомин возглавлял главную резидентуру КГБ в Вашингтоне (под прикрытием советника Посольства СССР). Сыграл важную роль в урегулировании Карибского кризиса 1962 года, действуя в качестве неофициального посредника на начальном этапе переговоров между правительствами СССР и США через вашингтонского корреспондента телевизионной компании Эй-Би-Си.
В 1963 году, во время одной из встреч с Соркиным, когда Феклисов был уверен, что XX съезд КПСС навсегда покончил со сталинизмом, ученый развеял его иллюзии: «Молодой человек, вы глубоко заблуждаетесь. Вы еще мало жили, мало видели, да, очевидно, и мало читали. У меня же более бурная и долгая жизнь, чем у вас. Я видел больше вас, а главное, глубоко изучил эту проблему, начиная с древнейших времен. Культ личности проистекает от такого людского порока, как властолюбие, и расцветает особенно пышно в условиях ограниченной демократии. Властолюбие — самый опасный порок. Он более вредный, чем пьянство и разврат. Властолюбие и культ личности главы государства сковывают творчество, унижают миллионы людей и тем самым наносят обществу огромный вред».
Культ личности не истребим, пока не установится подлинная демократия, прямая выборность государственных лидеров народом, регулярная их смена в соответствии с принятыми законами.
Объявленный советским лидером Никитой Хрущевым курс на построение коммунизма к 1980 году ученый назвал чистым бахвальством, недостойным руководителю великого государства. Власть, прежде всего, должна заботиться не о будущем, а об улучшении жизни современного поколения.
Знакомство Питирима Сорокина с советским разведчиком подтверждено в книге «Избранная переписка…» (2009), в неё включено письмо из посольства СССР в США, в котором «советник посольства» благодарит Сорокина за присланные книги и надеется о новой встрече с ним.
***
Созидающий альтруизм. Одного таланта и образования недостаточно для восхождения по социальным лифтам. На своем жизненном пути Питирим Сорокин часто встречал добрых, отзывчивых и бескорыстных людей, которые способствовали его восхождению на мировой научный Олимп. И не случайно, как может для многих показаться, в зрелые годы он создает Гарвардский исследовательский центр по созидающему альтруизму.
Альтруизм (лат. Alter, другой, другие) — движущая созидательная сила трансформации человеческого общества. Эта сила является воплощением нормы «жить ради других», связана с бескорыстной заботой о благополучии других и соотносится с понятием самоотверженность, с приношением в жертву своих выгод в пользу блага другого человека, других людей или ради общего блага.
Термин «альтруизм» ввёл в научный оборот философ Огюст Конт, но был осмыслен и бытовал как нравственный принцип еще в античную эпоху. Сократ считал, что основа закона нравственности, который компенсирует эгоизм индивидуума — это «не брать, а отдавать». Стремление к служению в пользу других тем сильнее в человеке, чем выше в нём духовное начало. Как форма нравственного сознания понятие альтруизма разрабатывалось А. Смитом, Д. Юмом, Лейбницем, И. Кантом, Л. Фейербахом, а также Ж.-Ж. Руссо. В некоторых смыслах возможно противопоставление альтруизма эгоизму. В христианстве альтруизм как побуждение к действию отражен в призыве Иисуса Христа «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
***
Творческое наследие Питирима Сорокина поздно вернулось на Родину, и издаётся мизерными тиражами, часто в 300 экземпляров, за исключением сборника 1992 года «Человек. Цивилизация. Общество» (тираж 60 тыс.). Особое развитие в России и постсоветских странах получила прикладная социология, обслуживающая коррумпированную олигархическую власть, использующую в качестве фигового листка видимость западной демократии.
Имеется план-проспект собрания сочинений Питирима Сорокина в 30 томах. К 2021 году, 13 томов, отмеченных звёздочкой, вышли в свет.
ПЛАН-ПРОСПЕКТ СОБРАНИЯ СОЧИНЕНИЙ П.А. СОРОКИНА
*Том 1. Ранние сочинения (1910–1914)
*Том 2. Преступление и кара, подвиг и награда (1914)
Том 3. Статьи и рецензии (1915–1918)
*Том 4. Статьи и рецензии (1919–1923)
*Том 5. Система социологии (1920) тираж 300 экз.
*Том 6. Популярные очерки общей теории права,
социологии и социальной педагогики и политики (1919–1923)
*Том 7. Голод как фактор (1922)
*Том 8. Прачечная человеческих душ:
Художественные произведения (1907–1923)
*Том 9. Листки из русского дневника. Социология революции (1924)
Том 10. Социальная мобильность (1927)
*Том 11. Современные социологические теории (1928)
Том 12. Принципы сельской и городской социологии (1929)
Том 11–13. Хрестоматия по сельской социологии (1930–1932)
Том 14–17. Социальная и культурная динамика (1937–1941)
Том 18. Бюджет времени человеческого поведения (1939).
Социальная причинность, пространство, время (1943)
*Том 19. Кризис нашего времени (1941).
Россия и Соединенные Штаты (1944)
*Том 20. Человек и общество в условиях бедствий (1942)
Том 21. Общество, культура и личность (1947)
Том 22. Восстановление человечества (1948). SOS: Смысл нашего
кризиса (1951). Американская сексуальная революция (1956)
Том 23. Социальные философии в век кризиса (1950).
Причуды и недостатки современной социологии (1956)
Том 24. Пути и могущество любви (1954)
Том 25. Власть и нравственность (1959).
Основные тенденции нашего времени (1964)
Том 26. Дальняя дорога (1963). Автобиографические статьи и материалы
Том 27. Социологические теории современности (1966)
Том 28–29. Статьи и рецензии (1923–1968)
Том. 30. Письма и переписка
***
Во второй половине двадцатого столетия в социальной стратификации наметились существенные перемены. Часть индивидуумов адаптировалась к демократической системе, что позволило подниматься наверх по социальным лифта на поверхность политической жизни и тем, у кого удельных вес меньше единица. Не стало ярких политиков и государственных деятелей типа Рузвельта, Черчилля и Сталина. Тогда как авторитарный Восток породил таких лидеров в Китае, ОАЭ, Малайзии и Сингапуре. Отрицательная селекция элит стала нормой на Западе и воспроизводится на постсоветском пространстве еще в больше уродливой форме.
Питирим Сорокин стал могущественным макросоциологом, выдающимся ученым на Олимпе социологической науки. Но пророчества великих ученых часто приходятся не ко двору политических властителей – и красных и белых, авторитарных и демократических.
Источники:
Питирим Сорокин Человек. Цивилизация Общество. Общая редакция, составление и предисловие А.Ю. Согомонова, перевод с английского. Политиздат, 1992. 543 с. Серия «Мыслители XX века».
Питирим Сорокин Проблема социального равенства Раздел «Национальность, национальный вопрос и социальное неравенство» (Петроград, 1917).
Питирим Сорокин Листки из русского дневника. Социология революции. / Сост., подг. текста, вступ. ст. и коммент. В.В. Сапова. – М.; СПб.; Сыктывкар: Центр гуманитарных инициатив, 2021 – 848 с. (Второе издание) Тираж 300 экз. (Питирим Сорокин Собрание сочинений)
Питирим Сорокин Современное состояние России. — журнал «Новый мир», 1992, N 4.
Феклисов А. С. За океаном и на острове: Записки разведчика. — М.: ДЭМ, 1994. — 277 с. — (О разведке и шпионаже из первых рук). — 40 тыс. экз.
Феклисов А. С. Признание разведчика. — М.: ОЛМА-ПРЕСС; ЛГ Информэйшн Груп, 1999. — 477 с.— 11 тыс. экз.
Питирим Сорокин. Американец с Русского Севера, крупнейший социолог двадцатого столетия
Питирим Сорокин. Малая Родина. Русский Север, «собор живой природы» и «Богом данной красоты»
Питирим Сорокин. Семинария. Смена мировоззренческих установок и первый опыт революционной деятельности
Питирим Сорокин. Университеты. «Госпожа Удача продолжила улыбаться мне»
Питирим Сорокин. Ломоносов двадцатого столетия, чудом не сгоревший в пламени революции и изгнанный из Отечества
Питирим Сорокин. Вынужденная эмиграция к вершинам мирового научного Олимпа. Гарвардский университет. Кузница миллиардеров и Нобелевских лауреатов
Питирим Сорокин. «Властолюбие — самый опасный порок». Пророк не в нашем Отечестве
Питирим Сорокин. Ближний семейный круг любви и альтруизма: университет в миниатюре
1 Питирим Сорокин Проблема социального равенства (Петроград, 1917). Питирим Сорокин Человек. Цивилизация. Общество. Раздел «Национальность, национальный вопрос и социальное неравенство» — М.: Политиздат. 1992, с. 245 -252.
2 Сорокин П.А. Современное состояние России. — журнал «Новый мир», 1992, N 4.
Источник: https://vikent.ru/enc/4321/
3 Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. — М.: Политиздат, 1992 (с. 309 — 310).
4 Там же, с. 315.
«Геополитика сверхдержав»
