Предисловие |
Обсудить статью в дискуссионном клубе Дергачев В.А. РАСКАЛЕННЫЕ РУБЕЖИ. Одесса, Астропринт, 1998.- 104 с.* * * Согласно интерпретации А. Ф. Лосева (1996), различаются следующие культурологические типы восприятия пространства-времени. Китайское ощущение дает неподвижность и утвержденность на месте всего временного содержания, индийское -движение и хочет уничтожить все содержание времени и превратить в ничто, античное дает блаженно-успокоительное равновесие времени и вечности (холодная статуя без жара субъекта и болезни тела, глаза без зрачков), древнееврейское живет абсолютизацией исторического процесса и предвидением будущего века. Западноевропейское мироощущение, наследующее еврейско-христианский историзм, абсолютизирует личность, человеческий дух. Китай - государство-цивилизация, где границы культуры, религии и государства в основном совпадают. Единство китайской цивилизации основывается на гуманитарной образованности и иероглифической письменности. Тысячелетия укоренения в границах природного месторазвития превратили человека в основной элемент ландшафта. Если по аналогии с определениями Н. А. Бердяева (1990) немец всюду видит и ставит границы, а русская душа "ушиблена ширью" и безграничностью, то китаец всюду видит китайца. Сосуществование взаимоисключающих начал открытости коммуникационного пространства к внешнему миру и политика изоляционизма позволили сохранить последнюю из оставшихся древних цивилизаций. Приведенные примеры различного мироощущения свидетельствуют об актуальности исследования рубежной суперэтнической коммуникативности через "пограничные состояния" разномасштабных пространственно-временных процессов, создающих энергетические поля интенсивного взаимодействия. На суперэтнических рубежах вражды и мира идет вечный поиск культурного диалога. Цивилизации управляют духовным прогрессом человечества. На их рубежах зародились мировые религии и права человека - "двигатели" духовного прогресса. В ЕВРАМАРе произошло открытие горизонтов духовного мира, как в последствии Великие географические открытия были совершены преимущественно на берегах морей и океанов (МОРЕМАРа). На рубежах евразийских цивилизаций в смутные времена появлялись пророки и происходил всплеск мысли и духовного возрождения. Диалог культур, взаимного восприятия и обмена ценностями и информацией носит неэквивалентный характер и порождает конфликты. На рубежах цивилизаций проходят "горячие фронты" взаимного непонимания, подозрительности и вражды. В ЕВРАМАРе отмечены самые крупные конфликты (мировые войны) в истории человечества, в том числе в уходящем веке - ближневосточный и афганский. На ярко выраженной конфликтности, негативности межличностных и этнических коммуникаций было построено советское общество. Однако конфликт необходимо рассматривать не только как "возмутитель спокойствия", но и как созидательную функцию нового культурного диалога. Например, в столкновении цивилизаций Старого и Нового Света зародились представления о правах человека, праве оставаться самим собой. Эти права были осуществлены англосаксами в североамериканском обществе. Длительное сосуществование, интенсивные территориальные контакты народов одной цивилизации способствуют возрастанию однородности в традициях и уменьшению социальной стратификации. На рубежах цивилизаций это, как правило, не происходит. Например, длительное сосуществование греко-киприотов и турок-киприотов на относительно небольшой территории острова. Массовое и длительное присутствие советской культуры оставило мало следов в душах людей на Кубе, во Вьетнаме, Анголе, Мозамбике, Сирии, Алжире, Афганистане, Китае и Северной Корее. Восточные цивилизации - китайская, японская и корейская - ограничивают заимствование только материально-практической сферой и никогда духовной. На отмеченную выше коммуникационную природу суперэтнических рубежей обратил внимание Л. Н. Гумилев (1990), открывший понятия положительной и отрицательной комплиментарности. Положительная комплиментарность есть акт понимания, без попыток навязать друг другу чужие культурно-исторические традиции, например, европоцентризма или китаецентризма. Отрицательная комплиментарность проявляется в антипатии, нетерпимости (крайность - геноцид). На рубежах цивилизаций с неоднородным социальным временем характерна отрицательная комплиментарность, а принцип комплементарности (дополнительности, взаимодополняемости), насильственного наложения "прогрессивных" культурно-исторических традиций на другие порождает химеру, кентавра. В этом заключается принципиальное отличие внешне схожих понятий "комплиментарность" и "комплементарность". Принцип комплементарности, подрывающий абсолютное значение тезиса о борьбе противоположностей как источнике развития, ведущего к разрушению системы, функционирует только в границах культуры с определенным стереотипом поведения. Назад Далее
«Геополитика сверхдержав»
|